美麗笑容😊

 

一、題目的提出

保密辦法要件是界說貿易機密的基礎請求。《反不合法競爭法》（2019修改）對保密辦法的實行限制界定為“響應”，對此的懂得，最高國民法院偏向于將保密辦法定位為一種“占有辨認”手腕，一如2020年公佈的《最高國民法院關于審理侵略貿易機密平易近事案件實用法令若干題目的規則》（以下簡稱《貿易機密司法說明》）刪除了2007年公佈的《最高國民法院關于審理不合法競爭平易近事案件利用法令若干題目的說明》（以下簡稱《反不合法競爭司法說明》）中的“別人經由過程合法方法取得的難易水平”用語。但是，據《反不合法競爭法》的立法介入者表述，“貿易機密的價值越年夜，別人經由過程自力研發、反向工程獲取的難度越年夜，運營者就有任務采取越嚴厲的保密辦法”。2020年，國度市場監視治理總局在其發布的《貿易機密維護舞蹈場地規則（征求看法稿）》中，對保密辦法“響應”的懂得也以“避免信息泄露”為導向，且《反不合法競爭司法說明》和《貿易機密司法說明》在界定保密辦法的公道性時，都保存了“為避免信息泄露”的用語。可見，貿易機密持有人實行的保密辦法到達何種水平才可被認定是公道的，現有規范未能供給清楚的線索。

有關保密辦法公道性的認定，在我國實際界和實務界僅存在兩項基礎的共鳴：一是不請求保密辦法實行到滿有把握的水平；二是要從主客不雅兩方面來斷定保密辦法的公道性。但這兩項共鳴的準繩性顏色較重，是一種對什么是公道保密辦法的有力答覆。對此，我法律王法公法院幾回再三衝破保密辦法的水平限制，有法院主意持有人應采取“嚴厲且周全”的保密辦法，而部門法院在持有人簡直未采取任何保密辦法時，便認定其主意的貿易機密成立。畢竟作甚公道的保密辦法，是以後貿易機密案件審理的核心和難點。本文擬從實務中保密辦法公道性認定窘境發生的緣由動身，改正保密辦法要件與貿易機密其他要件的關系，明白保密辦法要件的規范目標，這是認定保密辦法公道與否的終極尺度，也是保密辦法要件得以自力的要害。之后，依據保密辦法要件的規范目標，擬對詳細情況中保密辦法的公道性從頭認定，將詳細情況類型化為貿易機密的任務型獲取和非任務型獲取，這是兩種分歧的貿易機密傳佈途徑，也是保密辦法要件規范目標的詳細實行睜開。

二、保密辦法要件的規范目標厘清

保密辦法公道與否的判定尺度，在于能否合適保密辦法要件的規范目標，不然，公道性的判定若沒有目標的指引，就會墮入一種凌亂狀況。而明白該規范目標，則是以保密辦法要件的自力為條件。

（一）保密辦法要件位置的改正

在貿易機密的法定組成要件中，機密性要件、價值性要件與保密辦法要件的關系需求被厘清。但在實行中，保密辦法要件的自力性，因其依靠于其他兩項要件而被質疑，這種依靠性暗藏了保密辦法要件所能施展的真正感化。

1.保密辦法要件的依靠性

（1）保密辦法要件對機密性要件的依靠

這種依靠發生的緣由在于，“貿易機密”被以為更多地表示為現實上的機密狀況，是以邏輯說話的情勢存在于人的思想記憶中的工具。在此不雅念影響下，有關“貿易機密”的認定，繚繞著一個基礎思緒睜開，即依據法令所規則的貿易機密概念，往尋覓反應被稱為“貿易機密”景象的現實特征。持有人采取的保密辦法，經由過程合法手腕難以獲取，是表白或反應貿易機密客不雅存在的現實特征之一。1993年公佈的《反不合法競爭法》對保密辦法沒有“度”的限制，作為貿易機密組成要件的保密辦法，被以為是詳細而實行的。影響該立法的不雅念，即是以貿易機密會議室出租的“純潔”現實特征來束縛其成立要件，這是保密辦法要件依靠機密性要件的成果，表示為保密辦法與機密信息的“不被大眾所知”之間存在因果關系。

這種不雅點在我國實務界和實際界有著較為廣泛的共鳴。有法院將貿易機密“不克不及經由過程公然道路獲取”的特征，回結為持有人采取的保密辦法。有學者更直不雅地描寫了二者的關系，以為“經權力人采取保密辦法”表現的是貿易機密的機密性，主意保密性是為一種“客觀機密性”，保密辦法是機密性要件的內涵規則。受制于機密性要件的束縛，保密性被懂得為一種可被評價的現實。這招致持有人采取的保密辦法趨于嚴厲，由於貿易機密被以為是經由過程持有人保密的方法發生的，嚴厲的保密辦法能使持有人在訴訟中處于有利位置。這也響應地增添了貿易機密持有人的保密本錢。即便2019年修訂的《反不合法競爭法》規則了有關保密辦法的初步舉證規定，保密辦法的實行尺度也沒有真正下降，由於機密性要件不難主導有關保密辦法的初步舉證，招致這種舉證規定只具無形式上的意義。

（2）保密辦法要件對價值性要件的依靠

這是指當一項機密信息的經濟價值較年夜時，信息自己就能被接觸到的人用以辨認貿易機密的存在，無需持有人采取額定的保密辦法。好比，在珠海仟游科技無限公司、珠海鵬游收集科技公司等損害技巧機密膠葛案中，法院認定，即便兩邊未簽署保密協定，游戲軟件源代碼接觸者應能知曉公司的保深情圖和內在的事務，因源代碼是一家游戲公司的主要技巧信息，游戲公司對其未來發生經濟好處有公道等待。《美國不合法競爭重述（三）》也持此種不雅點，第39條注釋g指出，若信息的價值性和機密性是明白的，持有人采取詳細預防辦法的證據能夠是不用要的。在德國，與以後貿易機密立法情形分歧，之前的立法只需求持有人具有守舊機密的客觀意愿，依據廣泛的不雅點，這一對表面達的保深情圖是客觀要素，至多可從持有人充足的經濟好處中揣度出來。但從訴訟角度而言，已履行辦法的客不雅要件中，經濟價值在保密辦法能否公道的認定中仍施展著感化。是以，即便實用今朝主客不雅聯合的保密辦法，德國立法中的保密辦法要件也難以解脫對價值性要件的依靠。

2.保密辦法要件的自力過程與熟悉局限

保密辦法要件對機密性要件、價值性要件的依靠，使法院在認定保密辦法的公道性時，或極為嚴厲，或極為寬松。這種極端情況的頻仍呈現，使得法院熟悉到，不將保密辦法要件與其他要件停止分別，就難以熟悉到保密辦法的存在與否是一項現實題目，而保密辦法能否公道的題目則屬于價值判定。這種熟悉映射到實行中，有以下幾個方面的表示：

（1）追蹤關心貿易機密持有人的保深情思

在本世紀初的一些貿易機密案例中，有法院開端追蹤關心持有人意思表現的內在後果，以為“保密”自己是主體的有目標的行動。同時，在視保密辦法為機密性要件完成手腕的實行中，有學者據此論述了兩個方面的尺度教學：一是持有人應認識到本身所把握和應用的技巧、運營信息是一項貿易機密；二是持有人須采取公道的保密辦法來維護貿易機密，這是認定客觀機密性存在與否的要害。有法官甚至以為，持有人只需客觀上有保密的意圖，客不雅上采取了必定的保密辦法，即具有保密性的特征。

（2）熟悉到保密辦法的感化不局限于保持信息的機密狀況

法院對保密辦法的從頭定位，開端說起答應信息傳佈的范圍，以及知情者任務的界定。在2000年張培堯等與姑蘇南新水泥公司侵略貿易機密膠葛案中，最高國民法院就以為，保密辦法至多應該可以或許使別人了解持有人有對相干信息予以保密的意圖，或至多是可以或許使普通的運營者施以正常的留意力。部門法院也熟悉到，若機密信息傳佈范圍未到達大眾所知悉的水平，保密辦法仍有存在的意義，因其把持著機密信息將來的狀況。

（3）將保密辦法置于貿易機密侵權訴訟的現實認定之中，并視保密任務為一項保密辦法

好比，在徐陸平、廈門會凱企業治理徵詢公司損害貿易機密膠葛案中，二審未將一審中認定的保密辦法列為認定貿易機密成立與否的要件，而是將其置于侵權行動的認定經過歷程中。侵權現實的認定是依據法令規范來認定的要件，自己就是一種價值評判。尤其是在侵權人違背保密任務的案件中，當事人就原告在何種范圍內承當保密任務，保密任務能否為公道的保密辦法發生爭議。這些內在的事務的認定，要在貿易機密持有人、獲取人和社會大眾之間停止衡量，是一種規范評價。

（4）熟悉到保密辦法的舉證義務觸及好處均衡

修訂后的《反不合法競爭法》規則了關于保密辦法的初步證據請求，有法官以為，立法者之所以誇大被告對保密辦法要件的舉證，是基于實務對其余兩個要件的證實尺度較低，被告的證實義務重要表現在保密辦法上。最高國民法院在部門案例中也持這種不雅點。被告就保密辦法的初步舉證，是均衡案件審理中當事人法式好處的做法，法式好處的均衡影響著事前保密辦法的實行水平，持有人就保密辦法的實行存在響應的彈性。

從規范視角而言，保密辦法要件的自力是有興趣義的。若不將保密辦法要件與其他要件加以區分，直接將保密辦法公道性認定中的價值判定，暗藏到對機密性、價值性的現實判定傍邊，能夠招致價值判定以現實判定的假象。我法律王法公法律對保密辦法全體組成的判定不周到，規范上的表述混淆了現實上“成立”和“公道”水平的規則。這招致在保密辦法要件自力經過歷程中，即便有法院認識到保密辦法要件有自力需要，這種熟悉也不穩固：第一，法院習氣于主動接收持有人的自助辦法，特殊在持有人采取了多種保密辦法情況下，法院基礎上會認定被告采取了公道的保密辦法，而對什么是公道保密辦法則避而不談；第二，就保密辦法要件與機密性要件的關系，法院的熟悉仍有較年夜不合，有法院以為，對貿易機密組成要件審查，應確立以機密性為焦點審查要件的審理思緒，依據機密性的強弱及詳細案情，調理保密辦法的審查尺度；也有法院否定保密辦法與機密性之間的聯繫關係，以為能否采取保密辦法與信息能否為大眾廣泛知悉，二者之間并不用然有聯繫關係。這些不穩固的熟悉發生的本源，正在于保密辦法要件的規范目標不明白。

（二）保密辦法要件的規范目標

厘清保密辦法要件的規范目標，意味著要從社會視角來斟酌所持有人實行的保密辦法，弱化自助保密辦法在公道保密辦法認定中的影響。正如波斯納所言，公道的保密辦法設定是一種均衡，即堅持信息平安的辦法能否會跨越預期本錢的均衡，法令不需求持有人采取減弱運動才能的“超公道”辦法來保持信息的機密性。

1.事後開啟增進機密信息活動的道路

貿易機密有兩方面的好處要被維護，即信息生孩子的鼓勵好處和信息的活動好處。就前者，立法對貿易機密賜與專有維護，賜與了政策上維護的優先性，因貿易機密的生孩子本錢高，經由過程政策方可激勵貿易機密的生孩子者。這也是貿易機密立法的出發點。就活動好處而言，作為實際上貿易機密維護好處的主要組成，它往往被法院疏忽，表示為其習氣以線性方法對待貿易機密維護所發生的鼓勵後果，這種方法假定貿易機密的范圍、客體或維護刻日的增添，會直接激起更多更好的非專利信息的生孩子，而對貿易機密的限制將在邊沿上招致信息的削減。這是對生孩子鼓勵好處的過度誇大，會形成貿易機密軌制“排擠”專利法鼓勵信息公然的效能，損壞常識產權維護軌制的外部均衡，終極也會傷害損失貿易機密的生孩子鼓勵好處。是以，在確保貿易機密成立的情形下，對信息活動好處的維護，激勵貿易機密可以或許被謹嚴地分送朋友，是基于均衡貿易機密維護多方好處的需求。保密辦法要件就是要完成這個目的，不以持有人能否采取了足以保持貿易機密周延性為公道性尺度，而是要確保法令事後開啟包管信息活動不受拘束的響應道路。

保密辦法要件的此種目標，可經由過程貿易機密與專利的關系得以印證。貿易機密與專利在實際上的沖突不言而喻，若一項技巧被公然并取得專利，將會比每小我都機密任務時發生更多的立異，而貿易機密對發現發明進進專利範疇設置了障礙，褫奪了社會大眾從公然表露發現中取得的好處。但現實上，貿易機密和專利已共存多年，這足以闡明貿易機密并不與專利存在最基礎性沖突，這兩種計劃之間既不存在無法在統一範疇安身的現實沖突，也沒有證據表白貿易機密有興趣搶占專利法所要調劑的範小樹屋疇。本質上，對專利在信息表露方面的公然效益，未如等待中的那么幻想，貿易機密維護的好處也并未被重視。作為一個全體，貿易機密不克不及與大眾分送朋友，但貿易機密維護確切激勵向員工、潛伏貿易伙伴和其別人暗裡表露，這是由於貿易機密維護答應一方在簽署合同前的會談中表露本身的設法，并確信另一方不克不及在不供給抵償的情形下不受拘束地應用這個設法，是以可以停止貿易會談，從而完成發現的貿易化或創意的發賣。成果是，盡管缺少公然表露，對于某些類型的發現，我們現實上能夠以更低的本錢從貿易機密中取得更有效的表露。

2.知足社會開放式立異形式的請求

以後，單一企業不成能處置產物研發和貿易化運動的各個方面，企業將營業外包給潛伏的競爭敵手成了一項公道的戰略選擇，這種外包情勢慢慢擴大成開放私密空間式立異，即企業充足整合全社會的智力資本，基于必定的風險分管和好處分派機制，與內部立異主體協同立異。開放式立異形式正被越來越多的企業所承認和采納，成為企業立異的重要形狀之一。特殊是近幾年，跟著我國各類數字技巧、變動位置internet和變動位置終真個普及和利用，企業的開放式立異實行越來越廣泛，也越來越成熟。開放式立異正在為立異供給新進口、新形式、新前提。開放式立異請求企業信息治理戰略的靜態化，不再僅著眼于避免信息的喪失，而是要制訂企業信息能被恰當應用的道路和法式。是以，信息共享組成了企業信息治理的一部門。企業若想取得保存和成長，就要在瞬息萬變、關系扁平的社會周遭的狀況中共享和應用貿易機密，這就要為貿易機密的分送朋友構建可茲信任的維護機制。而旨在增進貿易機密無限分送朋友的保密辦法要件，其目標與開放式立異形式的請求是分歧的。

保密辦法要件的規范目標，是決議一項保密辦法公道與否的終極尺度。在實行中，法院有兩種避開這一規范目標的測驗考試性計劃，但均因存在較年夜缺點而見效甚微。第一種是將貿易機密視為一項權力對象，保密辦法被視為持有人占有信息的教學場地方法，公道性指向的是占有的美滿性。簡直，什么是公道保密辦法題目的處理，依靠于“貿易機密權”的謎底，且往往具有決議性。經由過程擴大財富權的回屬，法令對分歧好處停止有序維護，這種既有規定比新規定的試錯本錢要低。但貿易機密權的不雅點過于廣泛，將它作為會商貿易機密相干規定的條件，很不難墮入一種輪迴論證。現實上，貿易機密能否屬于權力對象，應是基于被界說框架的結論，而非緣由。第二種測驗考試是多原因的均衡測試。《貿易機密司法說明》規則了多種原因來確保保密辦法是公道的，但基于這些原因是領導性的非請求清單，且該說明也規則了一些例示辦法，法院多徑直依據持有人能否實行了某一例示辦法，來鑒定保密辦法要件能否得以知足。是以，本文提出保密辦法公道性的詳細認定，類型化為貿易機密任務型獲取和非任務型獲取兩種傳佈情況，這兩品種型中的保密辦法形狀分歧，需聯合保密辦法要件的規范目標來認定其公道與否。

三、實行睜開之一：任務型獲取中的公道保密辦法

在貿易機密經由過程合法道路傳佈的情況中，持有人采取的保密辦法到達何種水平，才幹知足貿易機密保密辦法要件的請求呢？在此種情況中，保密任務被以為是貿易機密持有人采取的重要保密辦法。保密任務的公道設置，能加強貿易機密共享簡直定性，增進社會所希冀的、經濟上有用的貿易機密應用。而保密任務公道性的認定，需求從任務“范圍”和“內在的事務”兩方面著手。

（一）保密任務“范圍”的界定

保密任務的類型有昭示保密任務和默示保密任務兩種，這些任務的“范圍”關系著貿易機密持有人的把持鴻溝，對其范圍停止限制的公道性認定，應以可否增進貿易機密的應用為終極尺度。

1.昭示保密任務的范圍限制

普通而言，獲取人在應用機密信息時并予以保密，是應用貿易機密的常用方法，持有人在無限共享貿易機密時，往往隨同著正式的保密協定或條目。在保密協定或條目中明白商定或可推定的保密任務，即此處的昭示保密任務。它的存在影響著貿易機密在狹義上的允許應用，包含員工應用公司的貿易機密，也包含持有人經由過程允許買賣應用貿易機密之情況。在這些情況中，對昭示保密任務的范圍限制到何種水平，才有利于增進貿易機密的應用呢？依據《貿易機密司法說明》的規則，保密協定的簽署被以為是一項公道保密辦法。但實行中保密協定表示出一種自助特征，諸如，籠統地商定保密任務實用于持有人一切的有效信息，或保密協定沒有時光限制，這給貿易機密獲取者帶來較年夜的信息應用累贅。

現實上，在以貿易機密為標的的合同中，昭示保密任務范圍的界定有一些寬松前提，對買賣的限制不會當然招致合同有效。當然這種對昭示保密任務的寬容，不會毫無控制，其界定尺度是其任務范圍能否有利于貿易機密允許會議室出租的完成。對此，有不雅點以為，保密協定應鄙人列情況中才可履行：一是在時光或地址方面的履行是無限制的；二是有合法的來由；三是協定是公道的，只能公正地維護其所支撐的一方的好處，且不克不及過火干預大眾好處。此不雅點為昭示保密任務鴻溝的規定供給了參考。這些前提在有多種限制性協定的情況中，尤其需求留意。好比，用人單元應用情勢分歧、內在的事務相似的競業制止協定與去職保密協定，來限制去職員工應用和表露貿易機密，對此，法院往往會質疑此中限制范圍較窄的協定所供給的保密，偏向認定這些協定都有用，從而使昭示保密任務籠罩更年夜的范圍，完成對貿易機密的周延維護。現實上，在多種限制性協定共存的情況中，分歧范圍的協定均是用人單元與員工之間協商的成果，但依據保密辦法要件的規范目標，應以昭示保密任務范圍較小者為有用，加重貿易機密獲取者的保密累贅。

2.默示保密任務的范圍限制

默示保密任務，是指依據法令、關系、習氣、現實等緣由決議，即便與持有人之間沒有昭示的保密合同，絕對人也應承當保密和不應用的任務。默示保密任務的實用有潛伏的普遍性，它決議著貿易機密的終極把持范圍，而繚繞著增進貿易機密應用的目標，默示保密任務范圍的限制重要有三方面內在的事務：

（1）默示保密任務的發生認定

在實行中，就默示保密任務的認定，可察看到有保密關系方式和保密留意任務方式。這兩種方式的應用，使得默示保密任務范圍不竭向外擴大，招致默示保密任務像侵權法上的留意任務一樣走向廣泛化，這是對貿易機密持有人的過度維護。基于保密辦法要件的規范目標，應該對默示保密任務的范圍停止限制，使貿易機密共享有產生的能夠。這就請求對某些貿易機密的應用不受默示保密任務的規制，好比，應用者的競爭產物沒有復制貿易機密，僅是研討過程獲得了加快，或許產物遭到了以不妥方法獲取的信息的影響，這種應用可不受默示保密任務的規制。

（2）默示保密任務與昭示保密任務沖突的處置

該題目的基礎不雅點，是若持有人將信息不受限地與獲取人共享，或與獲取人簽署保密協定，默示保密任務均可被否認。這意味保密合同不會被默示保密任務等閒顛覆，換言之，若兩邊自愿地為某些好處還價討價，以換取承當某些任務，就暗示著另一種任務是不公正的。從知識動身，若兩邊就某一事項商定了昭示的保密任務，則一方不該再經由過程默示保密任務來躲避昭示任務，或將新的保密任務強加給另一方。好比，有法院以為，固然用人單元的商定保密任務終止，前員工仍要累贅響應的默示保密任務。現實上，此種結論的得出，要剖析保密協定能否有消除默示保密任務的意思，如有，法院應保持昭示保密任務的效率，因這是兩邊協商的成果，有利于貿易機密應用的產生。

（3）默示保密任務與保密寬免協定關系的處置

在實務中，持有報酬使特定人獲取并應用信息，以讓步方法來取得其承認的一起配合形式，貿易機密接受人不愿接收保密提出以防止泄密風險，而迫使持有人與其告竣保密寬免協定。但在產生貿易機密泄露時，持有人會以接受者違背默示保密任務為由而主意賠還償付，這在草創企業向至公司追求一起配合時常常產生。對此，有不雅點主意，保密關系是侵權訴訟的基本，廢棄合同任務缺乏以免去相干的貿易機密義務。米爾格里姆則以為，以保密方法明白收到的表露可以樹立保密關系，從一開端就公然保密關系的昭示免責講明將打消這種關系的存在。本質上，該題目依據保密辦法要件的規范目標可被妥當處理，即為了使貿易機密可以或許在草創企業與至公司之間活動，應以寬免協定限制默示保密任務的實用，由於寬免協定能輔助法官判定持有人和獲取人的真正的意圖，兩邊在簽署協定時的真正的意圖，是繚繞貿易機密的應用所構成的公道預期，寬免條目恰是兩邊基于真正的意圖還價討價的成果。

（二）保密任務“內在的事務”的設定

在貿易機密訴訟中，法院往往會混雜保密任務的“范圍”與“內在的事務”，只需持有人與獲取人之間有保密協定或條目，它會徑直認定這些辦法合適保密性請求，而不斟酌保密任務內在的事務能否公道。現實上，二者雖相干，倒是兩項分歧的題目，不合錯誤任務“內在的事務”停止公道設定，對保密任務“范圍”的限制後果也會被腐蝕。

1.替換獲取道路原因

有關保密任務“內在的事務”公道性的判定，一項主要原因是持有人和獲取人對能夠存在的雷同或相似替換獲取道路的不斷定認知，這是促進貿易機密允許得以完成的要害。基于這種不斷定性，持有人顧及獲取人的累贅題目，不會將保密任務設置得過于廣泛，獲取人也不會貿然謝絕持有人提出的保密任務，由於他還要斟酌替換道路的辨認本錢。這些不斷定終極浮現在保密任務“內在的事務”的設定上，該設定遵守的恰是保密辦法要件規范目標的請求，重要表現在以下幾個方面：

（1）尊敬兩邊基于貿易機密替換獲取道路的認知所告竣的協定

就替換獲取道路的詳細影響，兩邊告竣的協定最能反應出兩邊對該原因的判定，即便某些保密協定或條目在內在的事務上有些掉衡。好比，一向有不雅點否決將競業制止協定視為公道的保密辦法，即便其目標是維護貿易機密。否認該類協定組成公道保密辦法的來由在于，其無法將信息詳細化到“貿易機密”的水平。現實上，實務對此老是表達出一種“寬容”立場，以機動的方法來認定從業限制規定中的“貿易機密”。關于競業制止時光的公道性，我國《休息合同法》固然規則了兩年的最高刻日，但對于超刻日條目，法院也不妥然否認其效率，反而會依據詳細個案情況來認定。好比，一些行業請求清楚客戶的汗青或情形，企業和客戶之間樹立起極為堅固的紐帶，得悉客戶信息的前員工被制止在特定區域的永遠性從業制止是公道的。這些實務做法反應了在將競業制止協定作為一項保密辦法時，法院尊敬持有人和獲取人的會談成果。

（2）本質性違約條目是貿易機密買賣風險的再分派

在保密協定中，用人單元常應用“無論乙方因何種緣由去職”或相似表達，讓保密任務在用人單元違約之后持續有用，對此，有法院偏向于對普通本質性違約處置規定的破例實用。這為訴訟中員工供給了抗辯事由，他們基于合同的彼此性，以為保密任務不克不及與合同的其他條目離開，用人單元的違約行動褫奪了合同對價，員工不該接收保密任務的限制。本質上，保密任務的效率在訂立之日就得以斷定，而非依據休息關系終止時的情形和前提再確認。有實務不雅點以為，限制性條目的公道性查驗，是經由過程斟酌其對維護用人單元的符合法規好處能否需要來完成的。在此情況中，對用人單元的違約行動形成的終止作出規則，是無有用目標的，由於若用人單元要不符合法令辭退員工，他將無法取得對方保密協定的簽署。本質上，題目要害在于，員工能否應當比其他獲取保密信

居延漢簡是《史記》《漢書》之外，存世多少數字最年夜的漢代汗青文獻。

1930年春，東南迷信考核團瑞典考古學家貝格曼，在額濟納河道域漢代居延遺址，挖掘了一萬余枚漢簡，被稱為“居延漢簡”。這一發明震動世界，學術界將其與敦煌躲經洞的翻開相提并論，以為是中國20世紀的嚴重發明。瑞典學者預計把這批至寶運回瑞典，但在中國粹者的力排眾議下，終極留在北平。

七七事情后，北平失守。為使這批漢簡免遭兵燹之禍，一群有知己的常識分子，義無反顧地在侵華日軍眼皮子底下將其挽救出來，從北平機密轉運天津、噴鼻港、華盛頓和臺灣，一路輾轉，經過的事況了各種意外和患難……

居延遺址出土的永元器物簿，即漢代部隊的設備檢討清冊。圖自臺灣“中研院”史語所

黃沙下的邊塞實錄

兩千多年前，一個叫元敞的人，給老友子惠寫了一封信——

“子惠容聽侍前，數見，元不敢舞蹈場地眾言，何如乎，昧逝世言。會敞绔元敝，旦日欲使偃持，回補之。愿子惠幸憫惻，且幸藉子惠韋绔一、二日耳！不敢久留。唯賜錢非急不敢道。”

信中說了一件迫在眉睫的事，元敞的褲子破了，要等今天才幹拿往補綴，可這是他獨一的褲子，此刻沒措施出門，只好厚著臉皮借子惠的褲子穿一兩天，等本身的褲子補好后，立馬回還。字里行間，流露著元敞的拮据。

元敞是漢代戍守居延的守兵。居延位于今內蒙古額濟納旗和甘肅金塔一帶，古稱“弱水流沙”，“弱水”即額濟納河，“流沙”為居延澤，是一片水草豐美的綠洲，也是華夏通往西域的路況要道。

漢元狩二年（公元前121年），漢武帝派霍往病遠征河西，把匈奴趕出河西走廊后，建立了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，即河西四郡。為避免匈奴鐵騎再次踏進，漢武帝又在居延澤以西、額濟納河沿岸修筑了長約250公里的烽燧鄣塞，派兵屯田戍守。

元敞和他的戰友們來自四面八方，有的攜帶家眷屯戍，有的則孤身一人。邊塞苦冷，他們天天除了守看烽燧，還要種菜、砍木、養馬等，可謂活多、錢少、離家遠。一個月的薪水也買不起一條褲子。

缺吃少穿時，他們不得不東借西借。“借單”或給親朋的手札，用羊毫寫在那時的書寫資料木簡——用紅柳、胡楊等削制成的木片上，經由過程“郵人”徒步或騎馬傳送。

很有能夠，元敞這封信并沒有寄出往。而他大要也不會想到，他和戰友們寫在木簡上的信札、文書和關于邊塞生涯的各種實錄，在黃沙下埋葬了兩千年后，被一群考古學家發明了。

最早發明的是中國考古學家黃文弼。

1927年5月，黃文弼隨中瑞東南迷信考核團（亦稱“中國東南迷信考核團”），從北京西直門火車站動身，經內蒙古包頭、百靈廟等地，前去中國東南腹地考核。

此次考核的緣起是，德國漢莎航空預備守舊一條中德航路，約請瑞典有名探險家、樓蘭古城的發明者文雅·赫定考核沿途地貌及天氣。文雅·赫定找了幾位外籍迷信家，預備在中國開端他的第五次考核，并獲得北洋當局和奉系軍閥張作霖的批准。沒成想，動身前在中國粹界惹起軒然年夜波。

以北年夜傳授劉半農為代表的學者，召集北年夜、清華、北平藏書樓等十幾家機構，構成中國粹術集團協會，分歧否決本國人私行在中國國土上隨便往來，肆意掠奪我國粹術和文物質源。

文雅·赫定與中國粹術集團協會在會談桌前，談了兩個多月，終極告竣十九條一起配合協定。依據協定，中瑞兩邊配合構成東南迷信考核團，考核經費由文雅·赫定張羅，團長由中方徐炳昶、瑞方文雅·赫定擔負，團員包含中內科學家。

黃文弼是考核團中獨一的中國考古學者。他隨團抵達內蒙古后，在額濟納河西岸松杜爾的漢代遺址內，發明了一枚木簡，第二天又發明了三枚。他在考核日誌中寫道：“此地如細掘，必可多得木簡，決不止此也。詳考筆跡，與斯坦因等在玉門舊障所掘得者，疑皆漢晉故物。”

遺憾的是，黃文弼并沒有在此地“細掘”，而是按打算轉進新疆地域考古。固然他后來在新疆地域的考古成績斐然，但與這批木簡就如許擦肩而過，其實令人唏噓。

黃文弼把“多得木簡”的機遇，留給了考核團的另一名考古學家——弗克·貝格曼。

1927年，24歲的貝格曼剛從瑞典烏普薩拉年夜學考古專門研究結業，就接到文雅·赫定的約請，參加東南迷信考核團。他隨團到額濟納河年夜本營時，原打算留上去考古，但半途打算轉變，和黃文弼一樣往了新疆地域。

三年后，貝格曼重返故地。一開端，他“并沒有等待任何發明”，而當他途經居延澤南真個博羅松治烽燧遺址時，發明烽燧和旁邊衡宇廢墟上面有院墻的陳跡。他拿收工具預備丈量墻體，隨身攜帶的鋼筆失落在了地上。

哈腰撿鋼筆的一霎時，他不測發明，鋼筆旁有一枚保留無缺的漢朝硬幣——五銖錢。他接著在四周細心搜索，紛歧會兒，又發明了一只青銅箭頭和一枚五銖錢。于是，他決議在這里考古挖掘。

第二天，貝格曼與中方隊員陳宗器等，從最東邊開端挖掘，很快發明一枚寫著漢字的木簡，筆跡依稀可辨。依據木簡上的編年分辨，是漢代的木簡。

“我們帶著極為高興的心境又開端四處搜索起來。公然，紛歧會兒就找到另幾塊保留更好的木簡。”貝格曼在《考古探險手記》里回想道。他警惕地撿起這些木簡，即便是碎片也撿起來，系上紅繩小簽，用銀箔紙包好，裝在金屬煙盒里。

貝格曼和隊友停止了地毯式考古挖掘，從北到額濟納河道域，南到金塔毛目地域，歷時11個月，踏查了410多處遺址，發明了一萬多枚漢簡和3700多件文物。此中包含陶器、青銅器、絲綢碎片和漢代羊毫等。

由于這些木簡是在居延地域漢代烽燧遺址發明的，所以被定名為“居延漢簡”。

1927年，黃文弼（右）在東南考核途中。

暮年徐森玉

出土后久未出書

居延漢簡的發明，給中國粹術界帶來了極年夜的驚喜。

早在20世紀初，英籍匈牙利人斯坦因從我國新教學場地疆、甘肅等地盜走數百枚漢晉翰札，交給法國漢學家沙畹收拾和釋讀。國粹巨匠羅振玉幾年后才輾轉得知此事。他寫信給沙畹，盼望取得這些翰札的資料。

沙畹卻是大方，把本身釋讀的手校本寄給羅振玉。1913年，客居japan(日本)的羅振玉與王國維，依據沙氏書稿中含混不清的圖片，對這些翰札從頭分類、訂正，編寫了一本《流沙墜簡》，成為近代翰札學開山奠定之作。

王國維經由過程這些翰札，考據出了漢代玉門關址、漢代文書軌制等。他把漢晉翰札、殷墟甲骨、敦煌遺書和明清內閣年夜庫檔案，并稱為20世紀中國文明史上的四年夜發明。1925年，他在清華的一次演講中稱：“吾輩生于本日，幸于紙上之資料外，更得地下之新資料。”

但是，這種“榮幸”背后，亦是中國近代學術的不幸。

無論是漢晉翰札，仍是殷墟甲骨、敦煌遺書的發明，都隨同著東方探險家對中國古物的強取、盜掘。羅振玉在《流沙墜簡》序文中寫道：“神物往國，惻焉疚懷”，道盡一代學人的無法和遺憾。

是以，在東南迷信考核團動身前，中瑞兩邊告竣的十九條協定中，就有“考古采掘物品運回中國”這一條。

文雅·赫定明面兒上承諾，但他明白在那時的中國，協定紙面上密不容針，履行時疏可走馬。他積極向東南迷信考核團理事會游說，盼望修正協定，將居延漢簡運到瑞典往研討。

東南迷信考核團理事會，是監視和諧考核運動、組織學者對彙集品收拾研討的機構。理事會先后有十幾位理事和常務理事，成員不固定，但都是劉半農、馬衡、胡適、傅斯年如許有影響力的學者兼任。

在他們的力排眾議下，居延漢簡終極留在東南迷信考核團理事會。但仍有3000多件文物被貝格曼回瑞典時帶走，直到上世紀50年月中瑞建交，這批文物才回到中國。

1931年春，馱載著一萬余枚漢簡的駱駝隊抵達北平。12只箱子在東南迷信考核團理事會兩位理事馬衡和劉半農的監督下，一一開箱、編號，存進北平藏書樓四庫閱覽室。

收拾釋讀隨即睜開。開初，依照理事會設定，這批漢簡由瑞典說話學家高本漢、法國漢學家伯希和、馬衡及劉半農配合收拾釋讀。但現實上，高本漢、伯希和基礎沒有介入任務。

劉半農既是學者，又是社會運動家。他有個綽號叫“累贅”，意即無所不克不及、包辦一切，身兼14項職務，簡直得空顧及居延漢簡。1934年，他帶先生到蒙綏地域考核后，不幸因沾染回回熱忽然離世。

真正任務的只要馬衡一人。馬衡曾任北年夜考古學研討室主任，后擔負故宮博物院古物館館長、故宮博物院院長。九一八事情后，他忙于謀劃國寶南遷，公務忙碌。再加上金石學出生的他，在釋文上頗為謹嚴、力圖正確，漢簡釋讀進度遲緩。

這惹起東南迷信考核團理事會另一名理事、中心研討院汗青說話研討所（以下簡稱史語所）所長傅斯年的不滿。

據傅斯年的先生、史語所助理研討員勞榦1對1教學（gàn）回想：“那時馬衡的進度甚慢，傅斯年感到必需要加速，不然在國際上會掉顏面。”傅斯年的原話是：居延漢簡“久不出書，學界之恥，國度之恥”。

經由過程《傅斯年遺札》，我們可以看到，傅斯年那時在給分歧人的函件中，屢次提到對馬衡的不滿。在給東南迷信考核團代表團長袁復禮的一封信中，他責備道：“若非馬叔平（馬衡）輩昔時據為己有，早已在北平印出。”

馬衡不知什么緣由，看到了這封信。他后來致信傅斯年：“釋文耽擱之咎，弟不敢辭。惟所謂秘為己有者，年夜有其人，究何所指？弟亦不暇辯。”末端，他附詩一首以自我解嘲：“十載勞人不不受拘束，長短場里久沉浮。著書歲月成虛擲，伏案生活寧強求。垂白何堪聞辯難，殺青差幸減愆尤。人間希冀知幾多，豁目來登更上樓。”

為加速收拾和研討，東南迷信考核團理事會陸續將居延漢簡移運到景山東聚會場地街馬神廟松公府的北年夜理科研討所，并從頭組織了收拾班子。

勞榦和北年夜史學系助教余遜，北平藏書樓的向達、賀昌群，先后參加收拾班子，協助馬衡完成釋文。1936年，勞榦和余遜的釋文用曬藍紙印刷成冊，俗稱“曬底本”。這是居延漢簡最早的釋文本。

但是，時運不濟，居延漢簡的收拾研討剛有端倪，就因japan(日本)侵犯者的炮火中斷了。

20世紀30年月中期，沈仲章在北平。（李蟾桂惠贈存照）沈亞明供圖

1934年擺佈，瑞典探險家文雅·赫定（左）與考古學家弗克·貝格曼（右）。圖自文雅·赫定基金會

沈仲章北年夜“竊”寶

1937年7月29日，北平失守。

身處危城的北年夜、清華等校師生，匆倉促撤往長沙出亡。故宮文物及北平藏書樓的大量善本收藏，都已陸續被搶運到南京寄存。而一萬多枚居延漢簡仍躺在北年夜理科研討所的抽屜里，無人顧及。

劉半農的助手、北年夜理科研討所語音樂律室助教沈仲章為此憂心如焚。他兼任科考團理事會獨一干事，替理事會和諧各項義務，不只知曉多種外語，還善於灌音、攝影，主管拍攝過這批漢簡，深知它們的價值。

彼時，北年夜已被日軍包抄。沈仲章三更翻墻爬進黌舍，校園里一片散亂。日軍隨地鉅細便，研討所加入我的最愛的各類古書和碑本拓片，被扯開當手紙用。居延漢簡固然暫未被發明，但照此情形，早晚會被日軍損毀。

怎么辦？沈仲章向時任北年夜秘書長的鄭天挺請示若何挽救漢簡，鄭不敢亮相，接著又找了幾位東南考核團理事會理事，“他們年夜半是躲開這類風險的題目，不敢亮相”。有的甚至勸沈仲章，“啊喲喲！這個時辰了，還往想這些？”

情勢緊急，沈仲章決議越權“頂一頂”。他找本身在北年夜的助手周殿福和一位工友相助，從北年夜歪路偷偷溜出來，把漢簡一根根卷起來裝進手提箱，連同居延羊毫的模子、東南迷信考核團的留念郵票等，先后分四次“偷”了出來。

周殿福和工友是老北京，熟習地形。他們和沈仲章穿小胡同東繞西拐，奇妙避開了日軍的巡查，把“偷”出來的寶物輾轉多處后，暫躲在北長街的一個小廟里。這是徐森玉（徐鴻寶）的住處。

徐森玉是沈仲章的頂頭下屬。劉半農往世后，他接收理事會日常事務。沈仲章是獨一干事，熟習法式。兩人一起配合默契，成了老友。沈一貫可以不受拘束進進徐家，彼時，徐已輾轉流寓長沙。

沈仲章暮年口述：“挽救木簡除了是為學術、為國度的名譽方面著想以外，一半仍是為小我的緣由，是為我親愛的師長動身，此中一個是劉半農，再一個就是徐舞蹈場地森玉。由於他們都為居延漢簡傾瀉了良多血汗。”

小廟里也不平安，日軍隨時能夠挨家挨戶搜尋。沈仲章思忖，“德國貿易銀行比擬取信用，他們不會瞎來，同時japan(日本)人也不會侵略它，由於德國與japan(日本)是聯盟。”他預備把漢簡轉移到東交平易近巷的德華銀行。

轉移前，沈仲章為漢簡定制了兩個半米多高的年夜木箱。由於漢簡怕潮，“好些也曾經酥爛，一碰就要斷失落。”他打好木箱后，內襯瓦楞狀馬口鐵，擋水防潮。放一層木簡，展一層棉花，減緩波動受損。整箱裝滿，焊接頂層鐵皮密封，再釘牢木箱蓋。

沈仲章的女兒沈亞明說：“父親上年夜學前在上海祥泰木行當過學徒，被破格選拔到總部治理層，再被派往木箱廠，對制箱很有經歷。父親為那兩只木箱注進了良多血汗，以確保萬余枚漢簡滿有把握。”

箱子放在黃包車上，沈仲章與周殿福一人押一輛車，拉到德華銀行。沈謊稱箱子里是私家財物，租用保險柜臨時存放。銀行開了一張收條，未來憑票取物。

一切辦好后，沈仲章預計往上海把這張收條轉交北年夜擔任人。沈亞明向記者說明：“父親救簡是私行舉動，沒有獲得下級唆使。他必需盡快報告請示，并請示接上去該怎么辦。北平曾經失守，必需人先逃出往。”

這個“北年夜擔任人”是誰？沈亞明打小聽父親講挽救居延漢簡的經過的事況，但父親從沒提過詳細指誰，她經由過程考據，猜測能夠是胡適。

平滬鐵路曾經欠亨，只能先從北平坐火車到天津，再從天津搭船前去上海。1937年8月12日，沈仲章混在押難的人群中，擠上前去天津的火車。底本只需兩個多小時的旅程，足足走了一天半。每到一站，japan(日本)憲兵就來搜尋。

到天津已是深夜。沈仲章蹲在火車站，加倍膽戰心驚。他明白挽救出來的國寶寄存收條，就躲在頭上戴著的呢帽里。車站上japan(日本)兵不時走動，刺刀幾回挑落呢帽，檢查能否可疑。最風險的一次，japan(日本)人的刺刀差點刺傷了他的雙眼。

沈仲章枯等了一夜，天亮后才了解，淞滬會戰迸發，從天津到上海的汽船欠亨了，處處狼煙連天。往不了上海，打算完整被打亂，他只好給在長沙的徐森玉寫信報告請示。

徐森玉收到信，轉到南京給傅斯年看。后方都年夜為興奮，感嘆“小小沈仲章，竟能把它平安運出，并保管得妥善”。他們給沈仲章發電報：“當場待命，聽候有人來聯絡接觸接頭，萬萬不要分開。”

滯留天津風險重重。

據鄧廣銘1996年回想，沈仲章把漢簡從北年夜文研所運出數月后，周作人出任偽北年夜文學院長，替japan(日本)人探聽漢簡著落。好在沈仲章以超人的機靈和膽子，實時把這批漢簡轉移出往，不然，“這些國寶定會被周作人之流拱手送給japan(日本)人”。

japan(日本)人開端追捕沈仲章。那時，沈住在天津意租界的路況貨棧。一天，貨棧老板韓七爺派伙計給他報信兒說，japan(日本)奸細要來抓他，趕忙給他換了法租界的一個旅店，用化名掛號。此后，他只能連續不斷換旅店，以防被抓。

比及12月，沈仲章終于比及接頭人，不是他人，恰是徐森玉。徐森玉對沈仲章的膽識頗為贊賞，并對他說：“我們曾經研討好了，由你持續把這批漢簡運到天津，再運到噴鼻港。請求沒人了解，沒人看到，不受一點傷害損失地運到噴鼻港年夜學。”

沈仲章底本只想“頂一頂”，但在國難眼前責無旁貸。沈亞明對父親的選擇很是感歎：“那時，我祖父病癱于本土，一向盼兒子仲章往救他，直光臨終也沒盼到。戰后，父親一向找我祖父的宅兆，直到他臨終也沒找到。父親為護簡誤了護親，傷痛難言也難消。”

japan(日本)人盤查得很緊，若何在不被檢討的情形下，使漢簡平安抵達噴鼻港，并不不難辦到。沈仲章花了良多心思慮察。他偷偷回北平，委托一家瑞士商行把兩個木箱托運到天津。由於這家商行“靠著中立國的招牌，不受檢討，即便檢討也比擬客套”。

箱子要登船，若何經由過程海關？沈仲章找清華年夜學熊年夜縝和船埠搬運工相助，天天在船埠“蹲點”，探索japan(日本)憲兵盤查的時光紀律。連蹲幾天，終于讓兩個木箱“鉆了空子”，勝利避開檢討，平安運進恒生輪底艙。

沈仲章隨著上了汽船，誰知曲折又起……

簡冊上的楬，寫上冊名，相當于標簽。圖自臺灣“中研院”史語所

孔子學堂“實施文明鄉風建設工程”傳習營暨好家風教材課程研討會舉辦

來源：樂和云家

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月三旬日戊戌

  教學        耶穌2024交流年11月30日

 

 

 

在習近平總書記考核曲阜發出鼎力弘揚中華優秀傳統文明號召11周年到來之際，2024年11月23日—25日，孔子學堂“實施文明鄉風建設工程”聚會場地傳習營暨好家風教材課程研討會初次會議在曲阜勝利舉辦。

 

此次活動旨在深刻學習貫徹習近平文明思惟，認真落實黨的二十屆三中全會提出的“實施文明鄉風建設工舞蹈場地程”決定，傳承交流中華好家風，推動中華優秀傳統文明在鄉村的創造性轉化和創新性發展，著力打造齊魯樣板，為鄉村振興注進更多文明瑜伽場地動能。

 

傳習營和研討會由中國孔子基金會孔家教子學堂推進委員會指導，中國孔子基金會好家風傳習專項基金支撐，曲阜師范年夜學鄉村儒學研討院與濟寧市教導家協會承辦。來自全國各地的鄉村文明振興研討專家、孔子學堂文明鄉風推動者、好家風踐行者、鄉村振興齊魯樣板村代表、青年年夜學生志愿者近100人參會，共話文明鄉風建設之道，探討中華好家風傳習課程教材體系建設等現實問題。

 

 

 

鄉村振興，既要塑形，更要鑄魂

 

傳習營于23日上午在《國歌》與《論語歌》聲中盛大啟幕。曲阜師范年夜學副校長陳剛致歡迎辭，他表現等待與列位嘉賓、專家學者、同仁們攜手并進，配合盡力，總結經驗，凝集聰明，深刻發掘和傳承中華傳統文明的優秀元素，推動鄉村儒學進一個步驟走深走實，推動中華優秀傳統文明創造性轉化和創新性發展，響應時代、國家的號召，為鄉村振興貢獻聰明和氣力。

 交流

 

 

尼山世界儒學中間（中國孔子基金會秘書處）黨委委員、副秘書長，孔子學堂推進委員會主任周靜，曲阜市當局黨組成員、副市長周凱，束縛軍總醫院宣傳中間原主任、孔子第76代孫孔令占，曲阜師范年夜學鄉村儒學研討院院長顏炳罡分別為傳習營致辭。

 

 

 

周靜在致辭中表現，在習近平總書記考核曲阜11周年這一主要節點共話鄉村文明建設，是堅定文明自負共享空間、建設中華平易近族現代文明的生動實踐，必將有利于在深刻踐行“兩個結合”“兩創”中進一個步驟匯聚眾智，不斷推動中華優秀傳統文明創造性轉化共享會議室、創新性發展。孔子學堂作為傳承和弘揚中華優秀傳統文明的主要陣地平臺，在推動鄉村文明建設方面有著獨特的感化。孔子學堂實施文明鄉風教學建設工程，要以傳習中華好家風為基礎，是進步鄉村社會文明水平、煥發鄉村文明新氣象的關鍵之舉。

 

 

 教學場地

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

主題發言嘉賓從上到下、從左到右順次為：趙法生、廖曉義、蔡恒奇、顏炳罡、何慧麗、牟堅、董小紅。

 

傳習營共有七位專家學者做主題發言。鄉村儒學建設實踐推動者趙法生傳授做了題為“鄉村儒學與鄉風文明”的主題發言；中國孔子基金會好家風傳習基金管委會主任廖曉義則以“樂和家園與鄉村文教”為會議室出租主題，分送朋友了鄉村振興“樂和家園”的實踐；北京人文研修學院國學院長、中國關心下一代任務委員會中華傳統文明誦讀工程秘書長蔡恒奇的主題發言為“文德教化與平易近風文明”；中國農業年夜學人文與發展學院傳授何慧麗以“歸心的文明：中國式現代化的基石”為題，以弘農書院為例進行發言；華中師范年夜學馬克思主義學院副傳授董小紅聚焦“文明鄉風建設的傳統性與當代性”；中國社會科學院中國歷史研討院學者牟1對1教學堅以“鄉風文明建設之我見”發言；曲阜師范年夜學鄉村儒學研討院院長顏炳罡傳授分送朋友了鄉村儒學研討的方式與實踐。

 

 

 

復根談環節，對話問答異常積極熱烈，展現了諸位同仁在日常幹事中的深度思慮，觸及文明鄉風與社會任務最基礎問題小樹屋的探討。所謂復根，崇尚天人相應，知行并進，復根不是復古懷舊，而是要歸根復命，根本治理。復根談，篤志行，日月新，六合長。曲阜師范年夜學鄉村儒學研討院院長顏炳罡傳授一席話，引發現場極年夜共鳴：鄉村儒學復興，孔子學堂推廣，傳教學場地統文明重光，這一切，人是最基礎，最主要的是大批培養德性修為和情懷志向兼具的真正義工，情願為社會服務，愿意為文明踐行。

 舞蹈場地

 

 

 

 

孔子學堂于2014年創辦，是中國孔子基金會的年夜型文明公益項目。孔子學堂創辦10年來，已批復設立3714家，覆蓋全國31個省區市、噴鼻港特別行政區、澳門特別行政區、臺灣地區，以及海內2教學場地1個國家。傳習營和研討會上舉行了孔子學堂授牌儀式。濟寧市曲阜儒家文明科技研討院、濟寧市曲阜市奎文學校、濟寧市曲阜夫小樹屋子學校、濟寧市曲阜九巨瑜伽場地龍學校個人空間、濟寧市曲阜市東方學校、山西省晉城市孔莊文明傳播無限公司、山東未來空間集團無限公司、曲阜慎修書院（山東）無限公1對1教學司等8家單位在現場被授予孔子學堂牌匾，成為孔子學堂大師庭的“新成員”。

 

 

 

齊魯地區孔子學堂代表在本次傳習營中進行了詳細的經驗和形式介紹。私密空間濟南商河縣委宣傳部副部長盧玲玲、青島市城陽區委黨校副校長周舞蹈教室崎、濟寧醫學院宣傳部常務副部長張秋生、天津市教導科學研討所副研討員薛永寬、濟南市萊蕪區鵬泉街道官場社區黨委書記張珂、招遠市阜山鎮副鎮長王琛玉等12位學堂代表與同仁做了經驗分送朋友。這些寶貴的經驗來自黨政機關、學校、企業、社會組織等分歧領域，集中為與會者介紹了興1對1教學辦孔子學堂的嚴重意義和經驗做法，為孔子學堂推動鄉風個人空間文明建設、中華好家風傳習繪出了一幅齊魯藍圖。

 

 

 

山東詩書畫院常務院長兼秘書長、山東建設書共享會議室畫院院長、山東城建學院特聘傳授張冠英，潤德實業公司董事長、中關村文明產業創新促進會理事、廊坊文明藝術學會副主席呂榮講座場地起分別向中國孔子基金會孔子學堂推進委員會捐贈了書畫作品。呂榮起為孔子學堂現場創作捐贈了《千字文》書法長卷。

 

開展文明鄉風建設是鄉村振興的鑄魂工程，不僅是實施鄉村振興戰略的焦點要義之一，亦是中國式現代化建設進程中的時代請求，加強文明鄉風建設能夠為鄉土文明注進新的活氣與生機，為實現周全小康、建設漂亮鄉村供給強無力的文明支撐。

 

家風鄉風，同脈一體

 

 

 

11月25日，孔子學堂好家風教材課程研討會初次會議順利召開。本次會議由中國孔子基金會孔子學堂推進委員會指導，中國孔子基金會好家風傳習專項基金資助，濟寧市教導家協會承辦。

 

本次會議秉持集思廣益、博采眾長的基調開展。與會專家學者圍繞孔子學堂好家風教小樹屋材課程的研發佈景、主要意講座場地義、課程理念、內容構建、呈現方法、教學方式等多個維度展開了周全的研討，周靜與廖曉義分別掌管了會議。

 

點題發言環節有山東年夜學特聘傳授、第十四屆全國人年夜代表、國際儒學聯合會副理事長楊朝明、北京人文研修學院國學院院長蔡恒奇，中國農業年夜學人文與發展學院傳授何慧麗等專家表達了真知灼見。基于弘家境、正家教、振家風的中華家文明的當代呼喚，廖曉義向大師分送朋友了之前做過的家風建設實踐以及全國社區家風指導系列認證課程體系的內容架構和實施戰略，并建議從志于道、據于德、依于仁、游于藝四個板塊開發好家風課程，從人、課、事、證、單、效、崗等7個方面設計人才培養路徑，提出了關于運營與服務的構想。

 

中國孔子基金會好家風傳習基金管委會委員、曲阜市洙泗文明傳承中間理事長楊嵋博士，濟寧市教導家協會會長、北京師范年夜學兼職研討員劉寶之，天津市教科院中國心思學會會員，天津市學習科學研討會副秘書長薛永寬，濟寧市教導家協會秘書長、山東理工職業學院馬克思主義學院院長王慎超級專家，從傳統文共享會議室明教導的海內推廣、教材課程的針對性、“三新”幸福家庭書院課程體系、學習型家庭的建設要點等方面，分送朋友了對好家風教材課程的寶貴摸索和可行性建議。

 

 

 

鄉風文明事關千家萬戶。文明鄉風建設在鄉村振興戰略中至關主要，不僅能促進經濟晉陞和產業發展，更在于精力文明以及價值觀的啟發傳承。家風鄉風，同脈一體。若何將文明鄉風建設工程做抵家？會議中，專家學者們各抒己見、暢所欲言，從分歧角度闡述了對孔子學堂好家風教材課程的思慮與見解，并就若何將優秀傳統文明融進現代家庭教導，以及若何通過多元化教學手腕進步課程吸引力與實效性展開熱烈的探討與交通，為好家風教材課程的研發提出諸多富有建設性、可行性的意見和建議。

 

在傳習營和研討會期間，孔子學堂代表同仁和嘉賓24日晚步行至萬仞宮墻觀看了“年夜哉孔子”燈光秀，并開展了孔子學堂同仁聯誼匯演，感觸感染了范正安老師長教師攜夫人一同扮演的“十不閑”泰山皮影非遺韻味，欣賞了曲阜副市長周凱作詞、王葳作曲的《久仰曲阜》歌曲視頻和演唱。學堂同仁，才藝出眾，王華軍老師古琴彈奏《神人暢》和《關山月》，德音雅樂，動人至深。

 

 

 

責任編輯：近復

 

1949年，父親正讀年夜四，面對結業。家道的艱巨，學業的前程，都在父親斟酌之中，也正在尋覓處理道路，探尋下一個步驟前途。父親向教員陳夢家講述本身的出身處境，也講述若何由熱情同學先容獲得教外籍研討生釋教史職位。

本年上半年，有伴侶發來兩封父親致陳夢家的信函，一封是“夢甲室存札——陳夢家及其友朋往來信札展”的手跡圖片，一封是某拍品的釋文。聯想到往年年末出書的《周汝昌師友書札手跡》里，剛好也有一封陳夢家寫給父親的信，這三封信，惹起了我的獵奇與愛好。

我還未見到父親撰寫有關陳夢家師長教師的文字。不外經梳理查找材料，終極仍是發明了一些蛛絲馬跡。

2005年12月18日這一天，父親午休起來，按例讓我給他讀報紙。那時父親一只眼曾經掉明，另一只也視物不清了。和往常一樣，我睜開報紙先讀幾段消息，然后再翻找文明方面的新聞。當翻看16日的《文匯唸書周報》時，一眼即看見“懷念趙蘿蕤年夜姐”的年夜題目，並且是很長的一整版。由於父親已經在文章里屢次提到過趙蘿蕤，想必他會感愛好，我頓時讀了起來。

沒想到父親聽罷，非常感歎。他講起本身在燕京年夜學唸書時，很受趙蘿蕤（Prof.Lucy Chao）的重視，還曾做過她的助教。

父親又談到本身的詩小樹屋作曾借給趙蘿蕤的愛人陳夢家和她的父親趙紫宸，並且本身和四哥抄寫胡適的《甲戌本》也被陳夢家和趙紫宸借閱過。后來父親到成都教書，也是由趙蘿蕤、孫正剛開具證實，證實父親是以燕京年夜學教員成分而往的。父親說：這些我都是很感恩的……這些工作不告知你們，未來都沒有人了解了。

父親平生兩次進進燕京年夜學唸書。1940年頭進燕園，1941年之冬，即遭日寇封校斥逐。1947年，當父親第二次踏進燕園，已出身滄桑，韶華老邁，步而立之年了。此時的父親，生氣難回，傷情易觸。他曾獨坐在燕園島亭背石桌寫下一首五言律詩：

林湖非不美，至美轉無名。

雙表真成鶴，孤鐘已是僧。

愁來乘靜隙，夢起續塵形。

獨坐誰相伴，夕陽竹一莖。

此時的燕年夜，早已名師散盡。昔時與父親一路唸書的同窗年夜半均已結業，有的已成為教員，于工作方面亦各有安居樂業之所，而父親卻仍是論理學生，于心耿耿。父親說那時他所聽的課，其實打不動他的心靈，他在給教員顧隨師長教師的信里訴說：所學西文學格格甚遠，“教者言之質且淺”，天然父親要另尋本身的“境界”。那時，父親雖身在西語交流系，課余必到藏書樓往看書，看洋書，也看古籍，並且曾經作起“考據”文章來了。

就在此時，也就是1947年10月，剛從美國歸國的陳夢家在燕年夜開了一門文字學課，父親前往聽課，感到很不錯，即選修了這門課程。如許，父親成為陳夢家的先生，他們也由此熟習起來。

我們先來了解一下狀況此次澄心堂夢甲室存札展中父親致陳夢家的信，內在的事務如下：

夢甲師麈席：

拜登手示，展誦殷拳，備荷關垂，躲寫無既。誕辰內覓便必造謁高師長教師一洽，成果若何，容當奉報。生紅桑碧海，眼易三朝；玄鬢青衿，山艱一簣。家衰親老，仰事莫由。誦菽水而摧膺，感風木以銜懼。常因遲暮，含恨無成。近者蒙同學吳允曾兄、孫錚弟等熱情先容，教外籍研討生釋教史，聊資濟助，際遇可看稍佳。復承吳兄斟酌能否有被校方留用之能夠，生擅自度今朝情形，事畜實迫于攻研，吳兄謂西語系現雖需求師資，而年夜一英文似非生愛好所鐘，難施所學。此外能夠則為哈燕社作研討或迻譯任務，或專授外籍研生研讀古文舊籍最為合適，因現時校中尚缺一特殊為照料外研生而設之部分某人位也（此次教釋教史，吳兄謂照理應由黌舍雇聘，茲因某緣由只算私家補習），此節吳兄等雖不免難免過時，而生聞之頗亦心動。伏念吾師愛我最深，噓植未遺余力，若陸師長教師、聶師長教師之前，能為生相機從旁進一言否？脫因鼎重，實借成全，則銜感銘篆者豈弟生一身罷了耶？以上不外假想，倘無盼望，則生決奮力續研，以期不負所看。恃愛奉瀆，各種不情，統希不罪而憐之，至幸至感。專肅奉覆，并頌教祺！不莊。

受業周汝昌稽首再拜

十月廿六日

父親身1940年進燕年夜文學院，即以學績精良，家道貧苦，獲領助學金。至1947年父親再進燕園時，曾經歷八年喪亂，老父古稀，家道確屬清冷，父親再向梅貽寶院長遞交請領助學金書，梅院長在請求書上批道：“素昧生平，但文字盡才子才也。”再次批準了助學金。

如許一說，就可以懂得父親為何向陳夢家講述本身的出身處境，又為何講述由熱情同學先容獲得教外籍研討生釋教史職位的緣故。此信未落年月，但可以判定是寫于1949年。那時父親正讀年夜四，面對結業。家道的艱巨，學業的前程，都在父親斟酌之中，也正在尋覓處理道路，探尋下一個步驟前途。

彼時父親教外籍研討生釋教史，這個美國留先生即Arthur Link（林阿釋）。林阿釋研討的主題是中國釋教史，詳細任務是要譯《高僧傳》。而這項研討的必修是湯用彤師長教師的《漢魏兩晉南北朝釋教史》。湯著用的是白話，體裁講究，詞義典重深邃，又是佛家的工作，滿是專門術語。林阿釋當然是“啃”不動的，就托人找到父親。林阿釋后來很有成績，也很著名看，他很是激動，寫信給父親說：“自從你來這兒以后，轉變了我對前途的瞻望打算。”這份外教任務，既處理了本國研討生的需求，也改良了父親的際遇。

父親后來還作過西語系外籍傳授包貴思（Miss Grace Boynton）的講堂及改卷的助教，這些任務家教不只使父親收穫頗豐，且緩解了父親生涯上的窘況。

父親那時對留校教年夜一英語不感愛好，希冀“為哈燕社作研討或迻譯任務，或專授外籍研生研讀古文舊籍”。父親盼望教員能在陸師長教師、聶師長教師之前為本身從旁進一言。“伏念吾師愛我最深，噓植未遺余力”，看得出，陳夢家對父親關心有加，父親則感謝不盡，二人盡非普通師生之誼。

父親與陳夢家的夫人趙蘿蕤也有來往，也曾為其做過助教。有一次包貴思約請父親往她家晚餐，會晤之后，即掏出paper（卷子）給父親；下面用鉛筆寫了幾行字：“這份卷子所憑值的，不是一個分數，而是教員的一鞠躬！”（What this paper should gain is not a grade,but a bow from the teachers！）當父親拿回來再翻看各頁時，發明這卷子已由趙蘿蕤密斯看過。趙蘿蕤的父親趙紫宸那時是燕年夜神學院院長，父親拜見過趙紫宸。趙紫宸贈予給父親一冊本身的《雨工牧子詩鐸》，他在扉頁上題記作“汝昌師長教師存 三十八年四月十八日”。

陳夢家是著名的詩人，父親身幼也愛好韻語，且寫過良多詩作，有良多詩集，如《細雨簷花館詞》《燕園集》《成功集》《失守集》等等。父親能與陳夢家和趙紫宸交通詩作，恰是他們詩人的氣質、教化與精力的相通之故。

父親在信的末尾說：“以上不外假想，倘無盼望，則生決奮力續研，以期不負所看。”1950年1月，父親報名燕京年夜學研討所，2月，父親曾經拿到了燕年夜中文系研討院的進學證。

再來看第二封信：

夢甲師：

承索拙稿，本可以當即奉往，奈該物前此已為一至友持往，為日已多。生亦正思籍此取回，因往函闡明原由，請其歸還。乃本日得覆，謂該物已轉進第三人（亦系至友），該君與出書家稍有糾葛，意欲印行，正在審讀中，一時不克不及交歸去。此事并未預（兆），生之看法□吾師知。私衷該物□隨未必有人皆印行，不（過）一談罷了。然一時竟不克不及索回，師屢次囑（詢）及此，仍不克不及奉上，實深罪疚，恐瑜伽場地未明勉強，謹以奉聞，乞諒至幸。一竢何時取回，即當攜往。請勿念。專上，并候節祺！不莊。

生 汝昌再稽首

庚寅中秋前夜

此信題名為“庚寅中秋前夜”，與上一信相隔整整一年。其間當有其他往來手札，今朝尚未發明。

由于父親在1947年12月頒發了“曹雪芹生卒年之新推定——《懋齋詩鈔》中之曹雪芹”一文，后與胡適師長教師有了來往，父親從胡師長教師那里獲益匪淺，又得他唆使道路，如許父親的“紅學”基礎路向和研討方式，都有了初步的、較為扎實的奠定任務結果。父親由此走上了治紅之路，其《紅樓夢新證》（初名《證石頭記》）亦曾經開端創稿。

1949年，父親在讀年夜四，他早早定下結業論文標題：“An Introduction to Lu Chi’s Wen Fu（陸機《文賦》的英譯）”，由於論文需求早點妥善設定，所以父親忙里“偷閑”，一刻時光也不克不及揮霍，盡力研《紅》不輟。

9月，父親撰寫完“真本石頭記之脂硯齋評”一文，至12月，此文得以在哈佛燕京學社的《燕京學報》37期頒發。父親在文章的最后流露：本身將有一部《證石頭記》（即《紅樓夢新證》）之愿。文章一經頒發，當即惹起不小的反應。老同學黃裳，時任上海《文報告請示》編纂，很快就把這篇文章的第二節“脂硯齋是史湘云”頒發在《文報告請示》磁力版，于是年夜江以南無不認為是默默無聞之論，紛紜報函與《文報告請示》問寒問暖，甚盼得見《證石頭記》的概況。

陳夢家留意到父親的這篇文章（《燕京學報》37期父親文章的后面，即是陳夢家的“六國編年表考據下篇”），向父親索稿，就是《證石頭記》書稿。陳夢家和趙紫宸向父親借閱抄寫的胡適《甲戌本》，也應是在這一時代。

別的，可參閱1950年9月7日黃裳寫給父親的信，似可作為對致陳夢家信的底細。現摘錄如下：

玉言兄如握：

前奉手札，未遑即復。《脂硯》一文已由弟將此中最主要之第二節揭載《文報告請示》磁力版，并已致函《燕京學報》卡脖子，諒無題目。該文載后江南讀者年夜為震動，皆以此為驚人發明，茲剪《亦報》一短文奉覽。讀者更多投函詢及《證石頭記》一稿，請《文報告請示》商兄連載者，可見受人器重之一斑也。弟連日遇出書界友人，亦多商及此書出書事，尚無成果。茍能得吾兄原稿一讀，當更易于著手也。《文報告請示》近持續刊載論紅長文，年夜有紅學回復之勢，亦一勝事。俞平伯曾寫兩文，然渠未見燕年夜所躲脂評，所見不廣，只論校刊字句尚精密耳。頗擬懇兄將《證石頭記》中最出色之篇章衍為小文，如年夜函所言，于弟所編之副刊上零星頒發之，當可取得江南讀者之器重。北京文物局長鄭振鐸，出書總署副署長葉圣陶皆極熟習之伴侶，弟可致函先容，公眾如不克不及出書，開通書店當可出此書也。……匆此，即祝刻安！

弟鼎昌稽首

九、七

最后來看第三封信，這是我獨一親見的一封，時光為1950年12月24日之后。所以這般判定，是由於陳夢家應用的信封乃別人寫給趙蘿蕤的，封背郵戳所示時光這般。函雖寥寥數語，卻與父親致陳夢家第二信慎密聯繫關係。

汝昌同窗：

奉還尊稿，請檢收。此次所見較前更為整潔，甚盼能出書也。天津某君用畢后，仍請見假。匆此，即請學安！

陳夢家拜

《燕京學報》第37期刊發父親“真本石頭記之脂硯齋評”后，文懷沙很快讀到了。他于1950年10月10日寫來一封信，說是以文欲見父親，特為冒著溽暑往燕京一次，惋惜未能見到，并在信末附上地址。父親的《證石頭記》于1950年曾經基舞蹈場地礎成稿。陳夢家還回的書稿，恰是《證石頭記》。

1951年11月父親被四川成都華西年夜學聘為文學院外文系兼任講師。1952年4月，進華西年夜學執教。1953年9月，《紅樓夢新證》由上海棠棣出書社印行問世。

父親與陳夢家師生之間確定還有不少手札往來，衷心期盼有新的發明，新的新聞傳來。

第二屆“桐江書院杯”全國年夜學生儒學文明征文活動共收到百余所高校學子的出色投稿193篇，經收拾后162份稿件進進初審。參與者涵蓋本科生、碩士研討生及博士研討生等多個學術聚會場地層次，充足展現了當代年夜學生對儒家文明的深刻思慮與熱忱尋求。評審委員會將從獲獎作品中摘取出色觀點，在《中華讀書報》《臺州新儒學》等權威媒體平臺陸續刊發。我們等待未來繼續推動這一學術活動，配合促進臺州儒學與中華優秀傳統文明的傳承、共享會議室傳播與發展。由衷感謝一切參與者的支撐與貢獻！經專家評審委員會嚴格評審，現將獲獎名單公布如下：

一等獎（三名）

1. 鄭之澤私密空間 《“心思循環”：由朱子辟佛看宋代表學義理的轉變》, 安徽年夜學
2. 袁康婧 《論〈儀禮〉中的數字“三”》, 浙江年夜學
3. 陳 浩 《〈年齡公羊傳注疏考證〉內容詮釋研討》, 山東年夜學

二等獎（十名）

1. 張露雨 《由重到主:周代神位祭奠的過渡儀式及禮制價值》, 重慶師范年夜學
2. 張金珂 《三統質文發微》, 華東師范年夜學
3. 毛珩宇 《韓邦奇先后天〈易〉生卦觀新探》, 1對1教學曲阜師范年夜學
4. 吳 悠 《朱熹對孟子心性論的詮釋——以〈孟子集注〉為中間》, 浙江年夜學
5. 岳青松 《疾病何故為教？——以〈論語〉“子疾病”“曾子疾病”為中間》, 中山年夜學
6. 葉芳船 《朱子論惻隱之心》,清華年夜學
7共享會議室. 薛婭娜 《心性、人倫與次序——〈孟子師說〉的實學教學思惟研討》, 首都師范年夜學
8. 付 彬 《從三教之辨看白沙心學的內在價值》, 中南年夜學
9. 施祎卿 《“若天書然”——鄭玄注〈尚書〉開篇“曰若稽古帝堯”本義及思惟意蘊再核》，東華年夜交流學
10. 魏世濠 《論晚期儒家“性格論”到孟子“心性論”的流變——基于〈性自命出〉〈中庸〉〈孟子〉的探析》, 黑龍江年夜學

三等獎（二十名）

1. 段亦愷 《邵雍“六合之心”視共享會議室野下的功夫建構》, 北京外國語年夜學
2. 李長林 《儒家圣賢后裔宗族的奉祀建構與管理實踐——以端木氏為例》, 曲阜師范年夜學
3. 章 含 《“以教學場地誠意為專義”及其證成——劉蕺山〈年夜學〉詮釋再探》, 復旦年夜學
4. 梁 譽 《“善為〈易〉者”何故“不占”？——荀子思惟與〈周易〉經傳之內在關聯論析》, 復旦年夜學
5. 陳浩洋 《〈明儒學案·參政羅近溪師長教師汝芳〉芻議》,鄭州年夜學
6. 王松源 《論儒家內圣理論的三重實現》, 天津師范年夜學
7. 俞宏偉 《何晏對“朝聞道，夕逝世可矣”的特別解釋及其產生緣由析論》, 廈門年夜學
8. 吳曉陽 《牛兆濂禮學思惟與實踐探瑜伽教室析》, 東南教學場地年夜學
9. 鄭奕涵 《梁漱溟“心思學”架構的改轉及其背后的科玄論戰》, 復旦年夜學
10. 張繼超 《儒家德性政治視域下的荀子正人觀》, 山東年夜學
11. 王瀚洋 《戴鈞衡〈書傳補商〉經學思惟探賾——以全書綱領性文獻〈序例〉為考核中間》, 復旦年夜學
12. 廖春陽 《艮止、統緒、三重：論黃綰的禮學思惟》, 湖南年夜學
13. 吳尚文 《氣本論視域下的兩種理氣論——貝原益軒之理氣論與羅欽順之理氣論比觀》, 南開年夜學
14. 宋宇華 《熊十力與舞蹈場地牟宗三外王思惟對勘——以六合萬物一體為視域》, 首都師范年夜學
15. 張媛媛 《動靜之理：朱丹溪援儒進醫思惟》, 貴陽學院
16. 黃逸偉 《戴震的氣本論思惟體系及其現代意義》, 武漢年夜學
17. 宋子怡 《儒家美學思惟在水墨山川會議室出租畫技法與意境中的滲透與表達》, 浙江年夜學
18. 李純小樹屋如 《帛書〈易傳〉“壹”字的三重理路——現代政治哲學在馬王堆帛書中的邏輯展開》, 湖南年夜學
19. 楊 馳 《身、心、意、知、物何故為“一件”？——淺析陽明〈傳習錄〉的“一件”概念》, 華僑年夜學
2講座場地0. 黃義鵬 《“圖書”辨偽與實德踐履——論葉適易學批評的思惟底色》, 復旦年夜學

優秀獎私密空間（三十名）

1. 任佳雨 《〈叔于田〉共享空間詩旨新探——兼論〈詩經〉的經學特質》, 中山年夜學
2. 周螢宇 《王陽明五維一體的身心觀建構》, 武漢年夜學
3. 李東昊 《價值的能夠與德性的自證——基于對馮契“聰明說”的思慮》, 山東年夜學
4. 丁 塏 《從第四倫到第五倫：晚期儒家視野下的友倫觀》, 蘭州年夜學
5. 張玉晶 《經典與方式:〈尚書〉管理思惟的政治哲學研討論綱》, 中國國民年夜學
6. 張震宇 《帛書〈易傳〉中“德”的形而上學根據及其展開——以〈二三子問〉為中間》, 山東年夜學
7. 趙 安 《“一體之身”與“報本反始”——論儒家“孝”觀念的實存基礎》, 復旦年夜學
8. 陳雨諾 《〈中庸〉論“孝瑜伽場地”的多重內涵和特別意義》, 復旦年夜學
9. 劉珈辰 《由孟子義利之辯的兩個維度看公利的公道性》, 華僑年夜學
10. 徐楊楊 《王陽明對“好惡”的哲學詮釋》, 南昌年夜學
11. 梁果果 《內外之際——孟子“義”論發微》, 清華年夜學家教
12. 王熙茹 《孔子與奧古斯丁比較視野下的“德福紛歧致”問題》, 浙江年夜學
13. 劉 盼 《王畿“格物”思惟研討》, 南昌年夜學
14. 張年年 《戴君仁師長教師的陽明學研討1對1教學》, 陜西師范年教學夜學
11對1教學5. 岳思翰 《論龔自珍的晚期公家教羊學歷史觀——以〈乙丙之際箸議〉〈尊隱〉為中間》, 廈門年夜學
16.教學 徐 陽 《〈逍遙游〉“世蘄乎亂”“亂”字釋義研討》, 貴州年夜學
17. 劉飛宏個人空間 《概念糾纏中的“心”與“意”——論王船山對“正心”的闡釋》, 北京師范年夜學
18. 劉芋宏 《理舞蹈教室體何故超越本身？——朱子太極陰陽觀探賾》, 中山年夜學
19. 趙岳慶 《程守謙同名異人辨正》, 揚州年夜學
20. 郭濤寧 《“君權天授，立君為平易近”：杜范的君主觀探析》, 浙江年夜學
21. 李亞菁 《論徐復觀共享空間心學與其詮釋活動的互動關系——基于詮釋學的視角》, 復旦年夜學
22. 蘇學飛 《陽明學“心性合一”觀念的歷史考核與現代反思》, 北京師范年夜學
23. 魏立軒 《心物關系視域下陽明心學路徑的建構》, 東南政法年夜學
24. 李昶霖 《方式建構下的霸道之本——基于對董仲舒推類思惟的考核》, 蘭州年夜學
25. 吳博晗 《從感應思維看“禮之用，和為貴”章之意涵》, 鄭州年夜學
26. 白義洋 《明代儒者對孟子“求安心”的發揮與批評》, 山東年夜學
27. 牛玉廷 《論朱子“知覺”之結構》,中山年夜學
28. 杜國偉 《圓融與超出：以佛論儒視域下荒木見悟的陽明學觀念研討聚會場地》,四川年夜學
29. 劉紫云 《論語集注》對“道”的理學化詮釋與朱熹道統觀》,曲阜師范年夜學
30. 田暉 《敬世如神：主敬功夫的沿革與當代價值》,中山年夜學

以上是本次活動的獲獎名單，關于獎金及證書發放事宜，活動主辦方將通過電話或郵箱聯系獲獎同學。本次征稿活動的來稿整體質量很高。我們邀請了清華年夜學、浙江年夜學、華東師范年夜學、中共中心黨校（國家行會議室出租政學院）、山東年夜學在職教師擔任審稿任務，盡能夠地顧及到論文的學科差異。未能進選的稿件也多有可取之處。歡迎廣年夜學子繼續支撐我們的活動。

評審人員

陳壁生 清華年夜學哲學系
何善蒙 浙江年夜學哲學學院
朱 承 華東師范年夜學哲學系
陳 思 中共中心黨校（國家行政學院）
徐慶文 山東年夜學儒學高級研討院

稿件收拾人員

馬愛菊 浙江省社會科學院文明所


浙江年夜學中國思惟文明研討所

講座場地

中華讀書報社

2024年12月

湖北云夢發現元代年夜會議室出租儒趙復墓碑

來源：《光亮日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四教學場地日壬寅

          耶穌2024年12月4日

 

光亮日報武漢12月3日電（記者張銳、聚會場地王建宏 通聚會場地訊員柯萍萍）3日，記者從湖北省博物館共享空間獲悉，在湖北省孝感市云夢縣開展的第四次全國文物普查中，經群眾供給線索，任務人員在胡金店鎮三趙村發現元代年夜儒趙復的墓碑。

 

3日，對口指導孝感市第四次全國文物普查任務的湖北省博物館專家赴現場，對碑文整體進行了釋讀和拓印，并與《元史》《云夢縣志》等文獻記載進行了對照研讀。

 

趙教學復，字仁甫，德安人，自號江漢，學者稱為江漢師1對1教學長教師。碑舞蹈教室文題為“宋鄉貢進士趙江漢師長教師墓碑記”，記述了趙復的生平及“不仕唯用理學傳授南方”的經歷等。

 

碑文所記與《元史》的記載較講座場地為類似。《元史教學場地·列傳第七十六》的《儒學傳》之首即為趙復，記載“復以所記程、朱所著諸個人空間經傳教學注，盡錄以付樞”。元世祖時，他講授于太極書院。“瑜伽教室又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，使學者知所向慕，然后求端用力之個人空間方備矣……南方知有程、朱之學，自復始。”并舞蹈場地評聚會場地價共享空間他“復為人，樂易而廉潔，雖居燕，不忘故鄉。與人交，尤篤分誼”。

 

據碑文題銘，碑文為“欽命提督湖北全省學政翰林院編修趙尚輔”所撰。趙尚輔于清光緒十七年（1891年）赴德安府（今湖北安陸），途經此地，感歎“師長教師碑碣湮小樹屋沒”，遂撰碑記。該碑由孟瀅書，并請石工雕鏤。趙尚輔對趙復的評價很高，在碑記中，他說：“生成師長教師，非為一人也，為全國萬世也。”

 

為詳細清楚文物出土狀況，湖北省博物館、云夢縣文明和游玩局、云夢縣博物館的任務人員還現場踏勘、走訪了趙復墓碑的出地盤。據村平易近介紹，原碑存于趙氏祠堂內，后來祠堂被毀，石碑被東遷至老灣塘，被當地村個人空間平易近搶救保留于三趙社區平易近房內。

 

專家認為，趙瑜伽場地復墓碑具有主要的文物價值小樹屋和歷史價值：一是可明確趙復的葬地會議室出租在云夢縣胡金店鎮，為處所歷史交流文明研討供給了實證；二是墓碑所載的趙復生平可以完美文獻記載關于趙復簡略的生平經歷，必定水平上可彌補趙復所著理學經典如《希賢錄》等缺掉之憾；三是碑文講座場地所記地名可與《元史》等文獻記載對應，為研討云夢地區的歷史地輿供給了主要的史料；1對1教學四是教學墓碑為清光緒年間湖北全省學個人空間政翰林院編修趙尚輔所立，為研討清代官員、學者對趙復思惟的推重及趙復在中國文明思惟史私密空間上的主要位置和對程朱理學的傳播舞蹈場地所起的感化等供給了共享會議室實教學物資料。

 

責任編輯：近復

 

儒學價值觀助力社會和諧發展講座場地

來源：《中國社會科學報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初五日癸卯

          耶穌2024年12月5日

 

本報訊 （記者孫美娟）11月30日至12月2日，“國際儒學論壇·20私密空間24”在京召開。與會學者圍繞“儒學與世界”主題，共享會議室探討儒學活著界多元文明中的腳色與價值，及儒學在構建人類命運配合體中的感化。

聚會場地 

中國國民年夜學交流校長林尚立表現，儒學所倡導的仁愛、禮義等觀念具有跨越時空的價值，對于解決時代問題具有主要的實踐意義，現實小樹屋意義小樹屋應講座場地當獲得進一個步驟闡發，舞蹈場地從而與當代社會充足結合，真正進進年夜眾的日常生涯。

 

自2004年始，韓國崔鐘賢學術院已同中國國民瑜伽場地年夜學攜手主辦了14屆國際儒瑜伽教室學論壇，為推動中韓文明交通、儒1對1教學1對1教學學研討等作出了積極貢獻。會議室出租韓共享會議室國崔鐘賢學術院院長金會議室出租瑜伽場地裕錫提出，在AI技術飛速發展教學場地的明天，儒學的人教學場地文理念可以從品德層面引導技術創新，家教確保技術創瑜伽場地新更好地共享會議室造交流福于人類。

 

弘揚儒學等傳統文明有助于促進文明交通與融會。瑜伽教室中國共享會議室出書協會副理事長陸彩榮認為，儒學等傳統文明具有獨特的藝術魅力舞蹈場地和文明瑜伽教室內涵，通過弘揚傳統文明，可以促進分私密空間歧文明之間的交通與融會，增進彼此懂得和尊敬，推動世界文明的多樣性和繁榮。

 瑜伽場地

會議由中國共享空間1對1教學國民年夜學、韓國崔鐘賢學術院主辦。

 

責任編輯：近復