中國陽明心學岑嶺論壇系列活動之“陽明心學的落地與升華”研討會在三智書院勝利舉辦！
來源：“三智書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十九日戊午
耶穌2024年10月21日
10月21日，由中華社會文明發展基金會主辦，王陽明文明基金承辦的中國陽明心學岑嶺論壇系列活動之“陽明心學的落地與升華”研討會在風景秀麗的個人空間三智書院圓滿閉幕。此次會議匯聚了來自文明、教導、學術及社會各界的精英，配合探討了陽明心學的深遠意義與實踐價值。
第13屆全國政協常委、中國作家協會副主席、中華社會文明發展基金會名譽理事長白庚勝，中華社會文明發展基金會副理事長兼秘書長丁耀，中華社會文明發展基金會黨支部書記張國彬，中國傳媒年夜學陽明書院院長周月亮，中國傳媒年夜學通識中間主任李共享空間有兵，中華社會文明發展基金會執行副秘書長蔣曄，中華社會文明發展基金私密空間會副秘書長谷俁，中華社會文明發展基金會主任魏欣，中華社會文明發展基金會辦公室高凱，中國軍事科學院傳授王玨，國家養成教導總課題組副組長皇甫軍偉，中國動力建設集團原黨委副書記馬明偉，中國政法年夜學傳授吳新輝，中科院心思研討所傳授史占彪，吉林年夜學傳授王愛群，山東致知己教導研討院創辦人李建波，陜西正蒙書院執行院長李金英，山東三平文明產業發展無限公司董事長王平，三智書院執行山長李漫博，孔門七十二賢文明研討院院長程志剛，膠東陽明心學研討會講師楊硌堂，泰山七十二賢人文明研討院副院長王鳳峪，濟南市聚福投資無限公司董事長畢言國，山東君天揚子文明傳媒公司總經理柴栓套，北京九書院院白羽璐，中科院心思研討所青少年人格與安康促進中間秘書長孫秀麗，雨花行動公益基金副主任柴旺，雨花行動公益基金會副主任兼干事陳麗華，雨花行動公益基金會主任助理陳美琴，雨花行動公益基金主任助理程剛，雨花家教舉動公益基金副主任馬永輝講座場地，中國能建國企黨建研討院常務副院長、中國能建黨群部副主任李峰，中國能建國企黨建研討院研討員王巍，中國能建國企黨建研討院研討員陶浩然，三智書院理事長高斌，六合文明發展基金會秘書長王智，三智書院風控總監程樹德，中華社會文明發展基金會王陽明基金1對1教學副主任唐雪峰，中華社會文明發展基金會王陽明基金主任高麗娜等40余位著名學者、行業領袖、文明代表參加了本次研討會。
高麗娜主任
會議伊始，高麗娜主任發表致辭，她密意回顧了中國陽明心學岑嶺論壇的發展歷程，并分送朋友了論壇發起人許嘉璐師長教師的高尚愿景。她指出，知己的未來是人類的配合崇奉，王陽明基金將秉持崇奉的氣力，通過多元化的活動情勢，推動陽明文明的深刻普及與心學聰明的廣泛傳播。
丁耀副理事長
隨后，丁耀副理事長致歡迎辭，他熱烈歡迎列位嘉賓的到來，并深入闡述了舉辦中國陽明心學岑嶺論壇的急切需求與深遠意義。他詳細介紹了中華社會文明發展基金會及王陽明文明共享空間基金的發展現狀，并承諾將盡心盡力推動王陽明文明的傳承與創新。聚會場地
高斌理事長
高斌理事長則回顧了三智書院在弘揚陽明心學方面所做的盡力與成績以及中國陽明心學岑嶺論壇的發展歷程，指出第七屆陽明論壇將于本年12月分別在西安和北京舉辦。他強調，陽明心學不僅是傳統文明的瑰寶，更是現代社會不成或缺的精力財富。
在激動人心的時刻，與會嘉賓配合見證了“王陽明紀念文獻館”的啟動儀式。白庚勝名譽理事長、丁耀副理事長、張國彬書記、周月亮院長、蔣曄執行副秘書長、高麗娜主任配合啟動“王陽明紀念文獻館”，攜手點亮了象征聰明與傳承的明燈，標志著王陽明文明思惟的研討與傳播邁進了新的篇章。同時，六位嘉賓還為“王陽明師長教師圣象”開幕，以表達對這位偉年夜思惟家的高尚敬意。
上教學場地午的最后，與會嘉賓移步至鳳凰小鎮，配合為“中國陽明心學岑嶺論壇紀念碑”奠定，并為“陽明心谷”開幕。這一標志性事務不僅彰顯了陽明心學的深摯底蘊與廣泛影響，更預示著其在新時代的發展將邁上新的臺階。
鄙人午舉行的“陽明心學的落地與升華”主題研討會上，列位嘉賓圍繞陽明心學的現代講座場地意義與實踐路徑展開了深刻交通。
白庚勝名譽理事長率先發表宗旨演講，強調陽明思惟已深深融進人們的日常生涯，并指出知行合一精力在中國反動和社會主義實踐中獲得了充足體現。他提出，知瑜伽教室行合一，知是知己，行是善行，知己與善行的結合是中國人為人處世、治國安邦的基石，而將陽明心學與馬克思主義和現實生涯相結合，是推動其落地發展的主要瑜伽教室實踐。陽明思惟是中華平易近族構建人類命運配合體的主要思惟之一，必定要做好其在現代社會的落地發展。
張國彬書記則強調了中國陽明心學岑嶺論壇系列活動對于弘揚和發展陽明心學的現實意義和歷史意義。他提出，要將馬克思主義思惟精華與王陽明文明精華相結合，用知行合一的精力推動實現國民至上的價值尋求，并推動構建人類命運配合體。
周月亮院長從平易近間文明的角度闡述了陽明心學的性命力地點。他認為，陽明心學的源頭死水、生機、增長點以及落腳點都在平易近間，是以要發揮平易近眾的氣力來弘揚陽明心學。同時，他提到陽明學與基金會的結合是落地發展陽明心學的一個主要方法，是以商傳道的天然法。
李有兵主任則從人的存在角度探討了陽明心學的落地實踐。他強調，知己要落實到意義的實在性上，陽明心學是一種實踐的學問。他提出，有公益發心的企業家和社會骨干人群是瑜伽場地弘揚陽明心學的重要氣力，而書院和公益組織則是將陽明文明落地發揚的主要場所。
王玨傳授從瑜伽場地心體的角度1對1教學對陽明心學進行了新的解讀。他會議室出租認為，人的心體就是才能，而才能自己并無善惡之分。舞蹈場地他特別提到王陽明關舞蹈教室于戰爭偉力在平易近間的思惟，認為這一思惟具有深遠的軍事路徑意義。
皇甫軍偉老師通過分送朋友本身應用陽明心學教導孩子的實例，展現了陽明心學的實踐氣力。他強調，陽明心學的氣力在于通過本身的實踐來喚醒別人的知己，從而發揮其對個體性命的鏈接和感化。教導的盡頭就是用善來喚醒孩子的知己。
馬明偉副書記介紹了中國動力建設集團在構建新時代共產心學方面的實踐摸索。他提到，集團通過游學、互動式研學、心靈叩問等情勢培養人才，并分送朋友了集團對習總舞蹈教室書記關舞蹈場地于共產心學發展脈絡的梳理、對共產心學理論價值的懂得、判斷和應用。
史占彪傳授則后現代心思學的視角對現代心思學進行了批評和反會議室出租思。他提出將傳統文明中的心學與心思學相結合，構成情形對話心思學，可以更好地解決現代社會心思學的問題。
李建波老小樹屋師乃至知己教導研討院公益學習平臺為例，展現了若何將陽明心學轉交流化為可操縱的具體行為個人空間。他強調要通過具體活動喚醒人內心的善，學習傳統文明的明德修身，并在心高低工夫，自省利他，敬天愛物。
李漫博執行山長則強調了文明自負和平易近族復興的主要性。他提出回歸中華平易近族的文明本位共享空間，恢復文明主權和教導講座場地主權，樹立社會書院和企業書院，在平易近間落實陽明心學，并通過調和三學三教文明的內容來實現其升華。
李金英執行院長代表第七屆中國陽明講座場地心學岑嶺論壇的承辦單位陜西正蒙書院發言。她表現，陜西正蒙書院將聯合陜西師范年夜學關學研討院、終南書院充足發揮外鄉優勢，聚焦陽明心學在家教地化的實踐性，將關學、理學、心學、氣學進行有用融匯貫通，為第七屆陽明論壇的舉辦做好盡力和任務。
既能體驗天然生趣，又能沉醉炊火氣味
文旅花費新風口，縣域游微弱出圈
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走向縣城，走向村落，不只是新時期游玩的新途徑，更是都會人“返璞回真”的自動選擇。不少“寶躲小城”登上熱搜，“小而美”的縣域游玩開釋增進處所經濟成長的“年夜能量”。縣域游玩要“火下往”，需錨定“持久主義”，著眼打造深度的文明體驗，讓目標地連續開釋吸引力。
在City Walk、村落游廣受追捧確當下，縣域游玩連續升溫，從往年的淄博到本年的天水，再到安吉、正定、平潭等縣城，游玩目標地似乎越來越下沉，網紅效應也更加凸顯。
品嘗本地特點美食、沉醉式體驗本地文明、綠水青山玩出彩……本年國慶假期，不少“寶躲小城”登上熱搜，“小而美”的縣域游玩開釋增進處所經濟成長的“年夜能量”。
天眼查專門研究版數據顯示，今朝我國有超248萬家游玩相干企業。在2021年以前，注冊量呈逐年遞增趨向，昔時注冊量達81.5萬家；后稍有回落，往年浮現增加態勢。本年，已新增注冊游玩相干企業超25.1萬家。
被低估的寶躲小城
2023年，全國1866個縣域游玩總支出均勻值為42.95億元，招待游客總人數均勻值為508.27萬人次，同比分辨增加41.19%、35.18%，縣域游玩浮現微弱復蘇態勢。
“鄉愁”“渾厚”“炊火”“棲息”……本年以來，“奔縣”游的熱度進一個步驟晉陞，“小縣城跑贏年夜都會”成為游玩市場的新亮點。同程觀光數據顯示，國慶假期熱點縣域目標地飯店預訂量增幅跨越年夜盤，此中同比漲幅跨越50%的縣和縣級市近百個。
“出票出得手軟！5分鐘50張票就沒有了，5分鐘50張票又沒有了！”10月12日，重慶涪陵美心紅酒小鎮游客中間任務職員朱倩說，恨不得有三頭六臂，感到本年國慶比“五一”、春節時代人還多。
每到節沐日，紅酒小鎮就躋身重慶景區的“流量擔負”，山川平易近宿、風趣的建筑、特點的美食、平價的花費等多種原因吸引著游客來打卡。短短7天假期客流量近100萬，景區摩肩接踵，浩繁游客在這里享用村落炊火氣和特點游玩項目，沉醉式打卡這個沿江小鎮的悠閑度假生涯。
反打卡、反一堆人一起、開盲盒，避雷假期溢價，尋求不受拘束隨性，22歲剛餐與加入任務不久的小唐，國慶假期到重慶美心紅酒小鎮景區游玩。由于飯店與平易近宿非分特別搶手，于是小唐花100元/天包吃包住，住進了景區內的美心養老院，這一波操縱的確腦洞年夜開。
“住在養老院的幾天，和一群老年伴侶配合渡過了高興的時間，一路晨練、吃早餐，白日出往游玩打卡景點，早晨回來和老年伴侶們一路不雅看片子、聊天，收獲了一種可貴的體驗。”小唐說。
記者在采訪中清楚到，借著游玩淡季，美心養老院在國慶時代立異發布青年養老院試點，小唐正好是第一批住進養老院的年青人。“此刻的年青人壓力年夜，作息不紀律，想給年青人供給一個可以放松身心的處所，讓他們經由過程長久的躺平，來調劑本身，以便于投進以后更好的生涯傍邊。”美心紅酒小鎮養老院擔任人王麗說。
記者發明，各地“花式寵客” 成長“縣域游+”，讓游客們沉醉式體驗“詩和遠方”。云南保山龍陵縣龍江鄉依托本地奇特的地形地貌，在稻田中勾畫出“魚”游圖案，制作成迷宮吸引游客前來打卡體驗；黑龍江抓吉赫哲族村，背靠赫哲族文明和本地漁業成長特點游玩，嘗特點魚宴、賞篝火晚會讓游客常玩常新；河北正定榮國府景區天天發布“寶黛釵初相會”“寶黛讀西廂”等扮演，游客們身臨其境，縱情感觸感染胸無點墨的紅樓文明。
業內助士指出，從生態游、美食游、再到文明游，“縣域+”開闢出有數增加點與無窮能夠性。縣域游玩以其奇特的天然風景、汗青文明與風俗風情連續升溫，“寶躲小城”紛紜嶄露頭角，為中國縣域經濟的成長注進了微弱新動能。包養網
讓小鎮有“看頭”更有“玩頭”
今朝，全國A級游玩景區的縣域籠罩率由2012年的73%晉陞至2023年的93%，游玩景區無力支持游玩成長和縣域經濟成長。沉醉式體驗縣城炊火氣，用昂貴的價錢充足感觸感染本地特點，年夜部門“奔縣”的年青人在小處所尋覓樸素的生涯氣味。
賞田園風景、吃農家飯、住農家院，秋天凌晨，甘南躲族自治州迭部縣扎尕那景區迎來川流不息的游客；傳承千年的東灘廟會重燃亂世炊火，首開晉城新中式文旅廟會先河，全天23場360分鐘超長實景演藝；上天進地、披荊斬棘，好山好水一覽無餘，廣東惠州巽寮灣游玩新供應攪動花費“一池死水”。包養網
從同程平臺上的數據看，游戲《黑神話：悟空》帶火山西臨汾小西天景區，國慶假期游玩熱度同比下跌跨越20倍。“房子雖小，都是國寶；初次開放，盡不掃興；佛祖神像，諸天合座；外型夸張，神情飛揚；原汁原味，看著得勁兒。”國慶假期，鐵梵剎安保職員趙劍飛天天都佈滿豪情地為游客們“致接待辭”。“保安講得比導游還好！”不少網友稱贊。
另一處游戲取景地、位于年夜同的云岡石窟更夸張，“十一”當天招待觀賞人數便衝破3萬，同比增加114.78%。而年夜同全市的飯店預訂量，同比也增加了六成以上。馬路上不只擠滿了外埠車輛，當地的出租車和“滴滴”們也全都上路客滿。
國慶假期里，浙江蒼南縣招待游客達160.71萬人次，同比增加37.22%。尤其是礬山鎮依托奇特的產業遺產和天然風景，礦硐音樂會、礦硐探秘、蒸汽朋克視覺藝術秀、福德灣非遺文明展演等30余場運動燃爆全部假期。
為讓小鎮有“看頭”更有“玩頭”，蒼南乘著沖浪活動成為新晉奧運競賽項目標春風，將沙岸平整、波浪平均的海螺灣包養網排名打形成為沖浪勝地；蒼南礬山本是以煉礬產業為重要經濟支持的產業小鎮，從采礦生孩子轉向綠化造林、生態修復，還景于平易近的同時，讓游客在福德灣古村體驗“回隱田園”的慢生涯。
將時光線拉長，可以看到“奔縣游玩”并非國慶假期的“專屬”。近年來，縣域游玩包含的豐盛文旅潛力與經濟增加點正在被人們連續發掘——春季到安吉包養網心得采茶，春季到篁嶺看曬秋，時光維度為“小而美”的縣域游玩付與更多成長動能。應時而生、隨機應變的游玩資本供應，奠基了豐富的資本積淀與出行選擇。
從“火起來”到“紅下往”
縣域游玩成長動能與潛力有目共睹。同時，也要看到此中暗藏的題目，諸如景區路況擁堵、周邊泊車場供應缺乏、新動力充電樁的“電量焦炙”、市場價錢水漲船高與“宰客景象”等。
北京第二本國語學院首都文明和游玩成長研討院履行院長厲新建指出，縣域游玩要“火下往”，需錨定“持久主義”，著眼打造深度的文明體驗包養，讓目標地連續開釋吸引力。
“縣域景區若仍然逗留在村落游玩的低級階段，很不難形成開闢掉敗和宏大揮霍。”中國社科院游玩研討中間特約研討員高舜禮說，應把營商周遭的狀況和人才機制用好，以最能對應游玩市場需求的創意和方法往開闢。
現實上，縣域游玩的傑出體驗離不開便捷的路況和溫馨的棲身周遭的狀況。以後，“鄉野平易近宿”早已離別臟亂差的抽像，高低水管網裝備完美、棲身前提干凈衛生、餐飲醫療等基礎辦事保證了游客的高品德生涯空間，以基本舉措措施的“高東西的品質”接住了縣域游玩“年夜流量”。
“我們都應該看到，一個市場下沉、需求進級的民眾游玩新成長階段曾經到來。”中國游玩研討院院長戴斌說，“人少景美”“各具特點”是縣域游玩的魅力地點，必需知足游客對差別化、小眾化游玩產物的需求，讓游客在每一次觀光中都能收獲分歧的體驗與記憶。
“不是年夜城市往不起，而是小縣城更有性價比。”“奔縣游玩”的背后是游玩不雅念更換新的資料迭代、游玩市場的構造性變更與供需兩頭的“雙向奔赴”。“奔縣”不只是一股花費潮水，更是一次小城包圍的時期機會。這份收益，將不只僅是經濟層面的。（記者 李國）
本年過年回家，重慶市平易近鐘師長教師發明，老家有些上了年事的親戚，即便在相互串門的時辰，仍然開著手機外放刷短錄像。一問才了解，這些APP向用戶供給返現嘉獎，他的伯父天天靠刷錄像返現，每個月能有100元擺佈的支出。
以某短錄像APP為例，錄像界面會有一個小紅包連續計時賺金幣，1萬金幣可以兌換1元現金，看一條20秒的短錄像年夜約可以領8個金幣。這就意味著，刷1250條錄像，破費約7小時，才可以掙到1元錢。不只這般，平臺還有拉新人返現金、玩游戲看市場行銷賺金幣等運動。破費大批的時光賺幾元錢，投進與產出并不合錯誤等，為何部門老年人依然陷溺此中？
東北年夜學心思學部邵景進傳授持久從事老年人科技應用與心思安康研討，他告知記者，APP下載返利或在線時長返利是一種貿易營銷形式，用蠅頭小利加強用戶黏性、增添平臺流量，但此中不乏法令風險和用戶風險。老年人更易陷溺此中，這需求社會與家眷多方協力，輔助老年人群體跨越“數字鴻溝”。
有何隱患——
存在法令風險，影響身心安康
現實上，商家發布的這類營銷手腕，一開端并不是面向老年人的。曩昔幾年，以在線返利增添用戶戰爭臺流量的情形，在部門APP鼎力推行“極速版”時不足為奇。
清華年夜學國度計謀研討院特約研討員劉旭告知記者，今朝國際現行法令中并沒有直接針對這類刷錄像返利、下載返利的規則，這些營銷手腕可以說是打著法令律例的“擦邊球”。現實上，這類行動涉嫌違背《中華國民共和國反不合法競爭法》第八條第一款：“運營者不得對其商品的機能、效能、東西的品質、發賣狀態、用戶評價、曾獲聲譽等作虛偽或許惹人曲解的貿易宣揚，詐騙、誤導花費者。”而刷錄像返利和下載返利，是經由過程向部門用戶返利的方法，報酬地進步相干短錄像拜訪多少數字和APP下載多少數字，誤導其他花費者對這些短錄像或APP的評價。
“老年人群體有大批的閑暇時光，是以成為這類‘返利’形式的主力軍。”劉旭以為。
鐘師長教師的伯父說：“幾年前退休在家，閑著也是閑著，刷錄像還能賺錢，固然錢未幾，但好歹是有事干。刷著刷著，買菜錢不就有了嗎？”他的幾部舊手機都下載了部門APP的“極速版”，常常天天一路刷錄像賺金幣，“這兩年這些公司沒以前慷慨了，賺的金幣越來越少。”
老年人有閑，商家有錢，看似兩頭得利，實則隱藏隱患。
“最直接的就是身材風險，不少白叟在持久刷手機后呈現目力降落、患上腱鞘炎的情形，時光長了甚至會毀傷認知才能，障礙社會來往，影響生涯東西的品質。”邵景進表現。
“不只這般，部門不良APP能夠會應用此類返利行動‘鎖定’部門老年人，增添小我信息泄露和引誘花費的風險。”邵景進說。
2024年5月，中國花費者協會發布第一季度上訴熱門，此中以低包養行情價或不花錢、中獎為釣餌引誘老年花費者購置，或體驗后默許守舊免密付出、停止持續主動扣款等題目遭到密集上訴。
黑龍江省年夜慶市的劉奶奶告知記者，本身用了良多年智妙手機，很早就發明手機上有些市場行銷提醒有下載返利，可是她一向不敢點，生怕是欺騙。“我身邊也有老年伴侶看到過這些，年夜大都人仍是不敢點的心態。”劉奶奶說。
“正軌公司發布的利用還好些，也就由著老年人打發時光，就怕亂下載不了解哪來的利用，等發明題目時勸止都來不及了。”鐘師長教師擔心。
緣由安在——
妄想小利，缺少陪同，數字素養缺乏
在采訪中記者留意到，無論是專家仍是白叟，“孤單”一詞是最常被說起的。
“在我們的研討中發明，良多老年人存在家庭、社會、身材安康焦炙，人上了年事不了解該干什么，也擔心身材安康狀態呈現題目，家中後代年夜多又有本身的事要忙，陪同白叟的時光變少，良多白叟會感到‘孤單’。”邵景進表現。
浙江省的張年夜爺退休后，坐在沙發上戴著老花眼鏡刷短劇成為他的日常。“刷錄像還能賺錢，何樂而不為？家里小孩成婚搬出往了，此刻還沒孫輩帶，否則天天一小我不了解干嗎。”
“依據‘收集應用的抵償實際包養網價錢’，面臨退休后的‘孤單’，老年人實際中不克不及知足感情需求，就會在收集上尋覓替換性知足，這是他們轉移留意力的方法。後代陪同不敷、缺少社交，那就刷錄像返利，給本身找點工作干。”邵景進說。
APP強盛的算法機制異樣是老年人愛上刷錄像的緣由。不像青少年群體有防陷溺機制，老年人在應用APP時并不存在限制。“此刻這些利用太強盛了，明白地了解我愛好看什么，不斷地給我推舉，有時讓我刷得停不上去。”張年夜爺說。
面臨internet海量信息，部門老年人缺少辨別才能，就不難被商家的“返利”手腕吸引，甚至走進犯警分子設置的收集欺騙圈套中，“最基礎緣由，仍是數字素養缺乏。”邵景進以為。
據中國internet絡信息中間發布的第包養五十五次《中國internet絡成長狀態統計陳述》，截至2024年12月，我國網平易近範圍達11.08億人，此中60歲及以上彀平易近占比達14.1%。“老年人群體是數字社會扶植不成或缺的一部門，面臨他們應用internet存在的題目，我們要做的不是剖腹藏珠，而是社會各界積極領導，進步他們的數字素養，讓他們迷信安康地融進數字社會。”邵景進說。
若何應對——
倡導安康上彀，加大力度對APP監管力度
不久前，一場銀齡觸網反詐防陷溺宣揚運動在重慶市江北區華新街街道華新社區舉辦。為預防老年人陷溺收集、提倡公道應對不雅看返利、下載返利等情形，網信、街道、公安等多部分和單元聯動，按期在社區舉行老年人反詐防陷溺宣揚運動，經由過程剖析真正的案例，先容刷單、返利等新型說謊術及防范辦法，提示老年人“不陷溺、不下載、不轉賬”，安康上彀。
“為輔助老年人融進數字社會，我們按期搜集社區白叟的上彀需求，針對性地發布一系列‘銀齡舉動’培訓課程，在手把手教他們若何應用智妙手機的同時，做好防說謊防陷溺宣揚。”華新社區任務職員先容。
“經由過程這類線上線下培訓，反詐防陷溺宣揚和技巧培訓兩手抓，才幹有用進步老年人的數字素養。”邵景進說。
相干法律舉動異樣主要。據清楚，針對老年人上彀罕見的刷錄像返利等題目，江北區聯合“明朗·巴渝”系列專項舉動，加大力度“一老一小”範疇收集行政法律，嚴格衝擊損壞收集生態、搗亂傳佈次序、超范圍搜集小我信息等守法違規行動，2024年累計展開收集檢討153次，約談不良APP、網站、自媒體23家，封閉守法違規賬號6個，向有關部分移交案件線索19條，打點行政處分案件2起。
“家庭成員的陪同永遠是有用的‘良藥’。”邵景進說，“後代不只要關懷老年人的生涯，還要輔助老年人自動融進數字社會，從教會老年人應用智妙手機、對的下載利用、辨認風險信息等做起。更主要的是，當老年人碰到不斷定的信息時，要實時向後代乞助。”
“從老年人本身來看，公道做好退休以后的生涯計劃異樣主要，成長本身的業余喜好，充分本身的生涯，實際中獲得知足，收集上的需求就會削減。”邵景進提出。
2023年2月，產業和信息化部發布《關于進一個步驟晉陞變動位置internet利用辦事才能的告訴》，明白制止詐騙誤導用戶下載裝置、阻攔卸載、私行啟動APP等題目。“相干規則賜與明白指引，對于涉嫌違規的APP，監管力度要進一個步驟加大力度，做好‘包養網科技向善’領導，配合助力老年人融進數字社會。”劉旭說。
文/羊城晚報全媒體記者 余燕紅，通信員李曉姍
講述者：周均梅 南邊病院重生兒科護師
2月11號那包養網 天，洪湖我們來了，現在我們曾經一路戰斗了38天，3月19號，第39天，我們就要分開了，寫到這里眼睛就開端有點含混，有良多不舍也有良多感歎。
動身那天爸媽沒送我，包養網 我了解他們是“煩惱”
1月23號，一封原第一軍醫年夜學赴小湯山醫療隊全部職員的請戰書走紅了收集，我和弟弟兩小我看完后熱血沸騰，為我們的母校覺得驕傲，為本身是南邊醫的一員覺得自豪，那一刻心坎涌出了良多設法，我想往聲援！我想往武漢！我想進獻本身的一份氣力！這些設法我還沒敢說出口，我弟看著我說：“病院如果報名往聲援，你也報名吧！假如不是由於我此刻仍是先生，我必定報名往火線。”
大年節那天，吃著年飯，我告知爸媽病院包養 要組織一批人往武漢聲援，此刻開端報名了，爸媽說：“那你趕忙報名往武漢，武漢那么需求人。”還誤認為我不積極，對我停止一番思惟教導，我的家人很通俗，可是在我心里他們很巨大。
包養網
動身的那天，爸媽固然沒有送我包養，可是我了解老爸必定很煩惱我，老媽必定是在悄悄的抹眼淚。
那天她痛經到無法下床，本該出差的漢子卻忽然呈現，
動身前周均梅（右）和弟弟的合照
科里預備三年夜箱物品，還寫上“安然回來”
我還有一個友好的大師庭，那就是我的科室重生兒科，得知我們早晨就要動身往荊州，護長就開端幫我預備工具，科室本就嚴重的口罩、酒精，避免壓傷的敷料，各類藥物、維叢間的枝條裡發明了不幸的小傢伙。生素，還有最要害的紙尿褲，滿滿的放了三年夜箱，還很貼包養網 心的都在每一樣物包養 品上寫了“安然包養 回來”四個字。翻開箱子看到這些工具的時辰，眼淚就開端不斷的流。
熱心的“安然回來”
還很明白的記得，我們動身那天是清晨2點半達到的飯店，這時代護長一向沒有停上去，給我查了各類新冠肺炎的材料，N95口罩的對的戴法，穿脫防護服的錄像，緩解面部壓傷的方式等等，從生涯到任務上的留意事項逐一俱全，直到我們安然達到，護長才安心的往歇息。
日常平凡護長也老是吩咐我，要好好歇息，留意防護，訊問我家里需不需求什么輔助，每次病院輸送物質，包養網 都問我有沒有什么需求的，護長，歸去必定要給你一個年夜年夜的擁抱，這段時光，您也辛勞了！
動身前和護長的合照
在洪湖我碰到良多“心愛的人”
包養網 明天包養 我們就要分開她愣了一下。洪湖，往荊州休整。有包養 良多的不舍，由於我碰到了良多心愛的人。
第一天往下班的時辰，由於懼怕，將口包養 罩和護目鏡勒得特殊緊，她進學時，是他相助搬的行李。他還已經要過她的聯一開端沒有感到，后面耳朵越來越痛，頭也痛，可以或包養 許很清楚的感觸感染到血管的跳動，為了轉移留意包養網 力，我只能讓本身忙起來，可是太累又會呼吸艱苦，就如許艱巨的等來了放工。
放工后的小伙伴們都坐在地上等著脫防護服，還不諳練的我們要半個小時才幹脫完衣服，後面還有四小我，我需求等兩個小時。當地的一個護士蜜斯姐坐在我們對面，看出了我們小貓濕漉漉的，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄的苦楚，說讓我們先脫。
聊地利得知包養 ，在沒有聲援之前，他們要上一成天的班，午時脫了防護服，吃完飯還要持續下班。4個小時對我來說曾經很煎熬了，很難想象他們是怎么保持上去位年紀相仿的男演員。別的三人都是中年男人。的。
那包養網 一刻真的很疼包養 愛，她們良多都是比我年紀小的妹妹，疫情洶洶來襲，他們沒有畏縮，冒著性命風險任務，在對病毒未知、防護物質緊缺時，包養網 苦守本身的職位。比起我們，她們更巨大，當地的醫護職員，你們辛勞包養網 了！
還有晝夜接送我們的司機徒弟，一個多月來，包養網 徒弟老是在沾包養 染樓下默默地等我們一切的小伙伴放工。感謝徒弟，徒弟辛勞了！
這一個月，還要感謝悅兮飯店的任務職員。可樂是個緊俏貨，不論是在我們醫療隊仍是洪湖當地，得知我們都很包養網 想喝可樂，任務職員很盡力的幫我們買到，知足我們的需求，還有最受接待的下戰書茶小蛋糕，只需不下班，我城市準包養 時到取餐處報道。
當然還少不了那一群心愛的病人，10床叔叔說包養網 我們醫護職員很辛勞，很盡心包養 ；28床的阿姨說我們包養網 穿戴防護服很辛勞，她要早日出院，讓我們脫下這身衣包養網 服；29床的爺爺看著我防護服下面的名包養 字說我們都姓周，然后一筆一畫的在紙上記下了我的包養 名字，那張紙上，寫滿了我們的名字。阿誰8床的阿姨你還好嗎？還有1床的奶奶，衷心的盼望你們安然幸福，身材安康！
窗外的洪湖春熱花開，很遺憾還沒有好都雅看洪湖，就要包養 分開了，盼望今后能以游客的成分包養 再來洪湖，賞洪湖美景，品洪湖美食！盼望洪湖“粵”來“粵”好！
闡釋儒家文明千年聰明
來源：《國民日報海內版》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月廿二日辛酉
耶穌2024年10月24日
觀眾參觀展覽。
三國時期正始石經《小樹屋尚書》。
唐代《伏生授經圖卷》（部分）。
清代銅鍍金欹器。
圖片均為杜建坡攝
1對1教學
2024年是孔子誕辰2575周年，也是國際儒學聯合會成立30周年。為增強中華平易近族凝集力和中華文明影響力，推動儒學和中華優秀傳統文明的研討與傳播，故宮博物院與國際儒學聯合會配合共享會議室主辦“年夜道之行——儒家文明特展”。
展覽分為“溯古尋儒”“化成全國”“萬世師表”3個單元，展出國內外近30家考古文博單位的380件（組）展品，依托豐富的考古實證、典籍存續、文物加入我的最愛，梳理儒家文明的構成發展脈絡，闡述儒家思惟的焦點理念，展現其廣被四海的深遠影響。
禮樂先聲
儒家文明是中國傳統文明的主要組成部門，為中華平易近族生生不息、發展壯年夜供給了主要精力滋養，為世界文明交通互鑒供給了寶貴財富。此次展覽策展人、故宮博物院器物部研討館員王光堯說，展覽主題“年夜道之行”出自《禮記·聚會場地禮運》篇，表達了儒家對樹立全國為公、選賢任能、講信修好等美妙社會次序和品德風尚的尋求，不僅是儒家“年夜同”社會幻想的經典表述，也被賦予新的時代內涵，體現了中華平易近族對于構建人類命運配合體的獨特懂得和任務擔當。
走進展廳，第一件展品是西漢海昏侯墓出土的孔子衣鏡（復制品），這是今朝所見考古出土文物中最早的孔子抽像。衣鏡後背繪制了3組人物，此中最上一欄左為孔子，右為顏回。圖像兩側墨書內容為相應的人物傳記。故宮博物院器物部副主任達微佳說：“將孔子及其門生抽像繪制在日常器具上，反應了漢武帝獨尊儒術后，儒學位置的上升。”
展覽第一單元“溯古尋儒”，以考古實證展現孔子和儒學誕生前中國的禮樂文明，發掘儒家文明的歷史構成脈絡。一件件歷史長久的陶器、骨器、玉器、銅器等，訴說著中華文明的源遠流長。
江西省上饒市萬年縣神仙洞遺址出土的陶片距今約2萬年，是今朝已知世界上年月最早的陶容器遺存。浙江省義烏市橋頭村遺址出土的上山文明符號陶罐，距今約1萬年—850聚會場地0年，器身遍施紅衣，肩頸結合部有4處兩兩對應的白彩短線組合，此中一組與后世的卦符“豫”卦類似，為探討儒家經典《周易》的構成供給了新的主要線索。根據陶罐內的霉菌、酵母等遺存判斷，它是今朝已知中國最早的酒器。
河南省漯河市舞陽縣賈湖遺址出土的骨笛，由鶴類尺骨制成，是中國考古發現的最早的樂器。“孔子曰‘移風易俗，莫善于樂’，認為音瑜伽教室樂有教化人的效能。賈湖骨笛的發現，說明在9000年前的華夏地區開啟了禮樂文家教明先聲，為后世儒家禮樂軌制的構成與發展奠基了基礎。”王光堯說。
“這件白陶鼎出自‘2023年度全國十年夜考古新發現’之一的鄭州商城書院街墳場，反應了最新的考古結果。”達微佳介紹，夏商周時期，鼎作為主要禮器，逐漸演變為國家政權的象征。這是河南省鄭州市商代王都遺址初次發現的白陶鼎，其形制來自對青銅禮器的模擬。白陶器是山東地區年夜汶口文明等晚期文明中的典範器物，少見于華個人空間夏地區，是以這件陶鼎也反應了分歧地區文明之間的交通。
西周獸面紋銅禁2012年出土于陜西省寶雞市石鼓山商周墳場，是今朝存世的幾套西周銅禁中獨一由科學考古出土的。“禁為放置酒器的用具，出現于西周，能夠與周人禁酒有關。”達微佳說，商因酗酒而亡國，周人引以為戒，實行禁酒政策。周公發布禁酒令《酒誥》，告誡子平易近不要經常飲酒，只要祭奠時才可以飲酒。《酒誥》被收錄在儒家經典《尚書》中。以“酒戒”為代講座場地表的修身律己精力，成為儒家講座場地“低廉甜頭復禮”品德觀念的主要淵源。
年齡戰國時期，孔子以復興“周禮”為己任，盼望以傳統禮樂軌制重塑社會次序，并采用“以仁釋禮”的方式，樹立了一套舞蹈教室內涵豐富的思惟品德體系。
“孔子生長于魯國，而他的祖先來自宋國。宋國是西周初年為商朝后裔保存的聚居地，延續了殷商文明。魯國是周人的焦點封國，周文明氛圍濃厚。”達微佳說，展覽中特別展出了宋國和魯國的文物，讓觀眾能夠更好地輿解孔子思惟構成的佈景。
共享空間
山東省棗莊市博物館加入我的最愛的年齡時期宋公舞蹈教室固鼎，鼎蓋面及腹壁內鑄雷同銘文。因宋國開國君主微子啟是商王帝乙的長子，故作器者以“有殷天乙唐（湯）孫”自稱。唐（湯）即商朝開國君主商湯，他是儒家文明中的圣賢君主代表。
故宮博物院躲年齡魯年夜司徒鋪，為山東曲阜出土。此共享空間器自名為“鋪”，器、蓋對銘，從銘文可知其為魯國年夜司徒厚氏元用器。孔子曾任魯國年夜司寇，此器與之年月相當。
文脈流長
秦漢時期，全國一統。以孔子學說為代表的儒家思惟，在漢武帝時成為官樸直統思惟。2000余年間，經歷了兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學風行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發展、清代樸學繁榮等分歧階段，儒家文明始終綿延相繼，又不斷應時變化，堅持著茂盛的性命力。
展覽第二單元“化成全國”從儒者傳承、典籍存續、思惟包涵等角度，梳理儒家文明的發展軌跡，從個人、社會、國家等層面，展現儒家文明的焦點理念。
展會議室出租廳中可以看到各種載體的儒家典籍，如竹木簡、石經、雕版印刷的紙書等。“抄寫家教或印刷的典籍難免有錯漏。石經是官方校定的儒家經典定本，為全國學子供給了準確的‘正版書’。”達微佳說。
一塊三國時期的正始石經殘片上，古文、小交流篆、隸書三體呈“品”字形擺列，與其他石經三體直下擺列的情勢分歧，體現了正始石經1對1教學刻銘情勢的多樣性。此石為《尚書·臯陶謨》殘篇，存“言”“帝”等字。據悉，今朝所見這一情勢的正始石經僅有《尚書》之《堯典》與《臯陶謨》兩篇。
來自japan(日本)年夜阪市立美術館的《伏生授經交流圖卷》是這交流一單元的珍品。此卷前有南宋高宗題“王維寫濟南伏生”及多位名家題跋，長期以來被認為是唐代有名詩人、畫家王維的作品，描小樹屋繪了“伏生授經”的傳奇故事。秦代制止平易近間私躲《詩》《書》和百家書籍，博士伏生冒險將所習《尚瑜伽場地書》躲于屋壁之中。漢文帝時，《尚書》瀕臨掉傳，朝廷派年夜臣晁錯向伏生求問。伏生以90余歲高齡口傳《尚書》28篇，使這一主要儒家經典傳承接續。
“這幅畫生動展現了歷代儒家學者對文明的傳承和守護。”王光堯說，這件文物彌足珍貴，此次只展出1個月。
《竹山堂連句冊》為南宋御府舊躲，傳為顏真卿墨跡。唐年夜歷九年（774年），時任湖州刺史的顏真卿在竹山堂與李萼、陸羽、釋皎然等人聚會，并連句作詩。顏真卿是唐代名臣，被稱為“極忠不避難，極難不違義”，是儒家忠義人格的代表。顏真卿書法雄偉剛勁、開張廣博，被認為是其精忠年夜節的體現。
一件外型獨特的金色器物吸舞蹈場地引了記者留意。達微佳介紹，這是故宮博物院躲清代銅鍍金欹器。欹器是一種傾斜易覆的盛水器，中空時，會向一個人空間側傾斜；灌水一半時，能堅持規小樹屋矩；水注滿時，會傾覆倒出，生動展現了儒家“中庸之道，無過不及”的不偏不倚。據文獻記載，孔子曾在魯桓公之廟觀欹器，并向學生講解它的事理。古時國君將欹器置于座右，作為修身之戒，是以又稱“宥坐之器”。
瑜伽教室
廣播四海
孔子奉行有教無類、因材施教的教導理念，奠基了中國傳統教導的思惟基礎，被奉為“萬世師表”。千百年來，人們懷著崇拜之情紀念孔子，以莊重之禮祭奠孔子，傳承著尊師重教、慎終追遠的儒家文明傳統。
漢高祖劉邦路過曲阜，以太牢祭奠孔子，為帝王祭孔之始。由唐至清，祭孔禮制逐漸成熟，對所用祭器和祭品的種類、數量均有明確請求。展覽中有一組銅器，出土于浙江省金華市武義縣文廟四周一處宋代窖躲，包含爵、鼎、簋、尊、觥、勺等器。爵上有“州學祭器”銘文，可知這是祭孔所用禮器。
儒家文明對東亞影響深遠，在japan(日本)、朝鮮半島等地也有祭孔傳統。來自japan(日本)東京國立博物館的湯島圣堂釋奠禮器，包含銅象尊、銅爵、銅犧舞蹈場地尊等。湯島圣堂是japan(日本)祭奠孔子的場所，在江戶時代初期由德川綱吉將軍建成。在此舉行的釋奠禮應用各地進貢的禮器，其上記錄了進貢人和進貢年份，是研討江戶時代釋奠禮的主要資料。
韓國國立風俗博物館加入我的最愛的一組文字圖屏風繪畫優美，上書“孝悌忠信禮義廉恥”等年夜字。20世紀初，韓國屏風逐漸從屏障性強的效能性家具演教學變為裝飾類物品，兼具寄予美妙祈愿的功用。此屏風圖文結合，以儒家思惟為主題，充足體現了韓國社會對儒家文明的傳承與重視。
“儒家思惟不教學場地僅對東方文明產生了深入影響，還跨越重洋傳到歐洲，為東方啟蒙運動注進思惟靈感。”王光堯說，時至本日，儒家文明所蘊含的深奧聰小樹屋明、高尚理念及品德瑜伽教室準則等，仍持續為世界國民的溝通懂得、文明的交通互鑒供給無益啟迪。
責任編輯：近復
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圖/主辦方供圖
7月15日，“雕繪乾坤——潮州木雕展”在中國國度博物館南8展廳揭幕，共展出廣東省博物館（以下簡稱“粵博”）、潮州市博物館和中國國度博物館加入我的最愛的160余件（套）展品，包含明清及近古代的潮州木雕精品、今世有名潮州木雕巨匠的作品以及部門反應潮汕文明的文物。據悉，本次展覽是廣東省博物館初次與中國國度博物館展開展覽一起配合交通。
“雕繪乾坤——潮州木雕展”展覽現場
粵博130件/套精品赴國博展出
包養金額
潮州木雕汗青長久，積厚流光。新中國成立以來，潮州木雕幾經升沉，在傳承與發揚中取得了重生。潮州木雕于2006年被國短期包養務院列進第一批國度級非物資文明遺產代表性項目名錄。它作為潮汕文明的主要傳承載體和可貴的非物資文明遺產，不只是包養行情處所文明寶庫中的一顆殘暴明珠，更是中華優良傳統文明傳承成長系統的主要構成部門，承載著厚重的汗青積淀，凝聚著人們對美妙生涯的感悟和向往，展現了中漢文化的聰明和神韻。
本次展覽由中國國度博物館、廣東省文明和游玩廳（廣東省文物局）和廣東省博物館主辦，廣東省潮州市國民包養網當局協辦。主辦方先容，廣東省博物館從2000余件/套館躲潮州木雕作品中，遴選出130件/套精品，赴中國國度博物館展出，不少展品為初次面向大眾表態。廣東省博物館原創展覽近年來不竭走出廣東、邁向世界，獲得了很好的文明傳佈後果。此次展覽可以或許在中國國度博物館展出，傳遞嶺南聲響，是近年來該館展覽影響力不竭擴展的縮影。
“雕繪乾坤——潮州木雕展”展覽現場
展品集中浮現潮州木雕藝術特點
本次展覽的展品身手高、題材全、品類豐，集中浮現了潮州木雕集雕鏤、漆藝、貼金等技法于一體的藝術特點，代表了潮州木雕的精致工藝、藝術價值，反應潮汕奇特的文明景不雅。
展包養價格ptt覽分為“汗青源流”“藝術菁華”“人神共賞”“生涯意趣”“木雕與潮汕文明”五個部門停止展現。第一部門“汗青源流”概述潮州木雕在“成長期”“成熟期”“昌隆期”“闌珊期”和“回復期”的主要特色；第二部門“藝術菁華女配角閃閃發光。”，分為“匠心獨具”和“藝術審美”兩個單位，從潮州木雕的雕鏤東西、雕鏤身手、藝術表示等角度先容潮州木雕的身手特色與特征；第三部門“人神共賞”分為“平易近間崇奉”“禮義文明”“精雕百態”三個單位，先容了潮州木雕在潮汕人精力和社會生涯中的成分與感化；第四部門“生涯意趣”，分為“建筑構件”“家具擺設”「姐姐，先擦擦衣服吧。」“天然風景”三個單位，復原了潮州木雕在潮汕人實際生涯中的腳色和地位，浮現潮州木雕集適用與雅觀于一體的特色；第五部門“木雕與潮汕文明”分為“木雕與崇奉”和“木雕又不經意地向被男配角蹂躪、當墊腳石的男配謝夕伸出與風俗”兩個單位，以潮州木雕和表現潮汕文明的文物相聯合的展現方法，反應潮州木雕中豐盛的地區文明元素，凸顯潮州木雕作為“中國四年夜木雕之一”的文明價值。
“雕繪乾坤——潮州木雕展”展覽現場
本次展覽還特地設置了“木雕制作顯身手”“中式木建筑斷面簡圖”“布置宗祠”等融常識性和興趣性于一體的游戲互動項目，旨在加強展覽體驗包養網感，讓不雅眾充足領略潮州木雕奇特的藝術魅力和深摯的文明意蘊。
【重點展品】
一、府樓猴（明代 潮州市博物館躲）
潮州府鎮海樓建于明成化元年，是明代潮州府衙署角樓，俗稱府樓。府樓建筑構造牢固，用石砌成圍墻，欄桿以108只木雕山公作為裝潢。山公雕鏤比例正確，線條簡潔，外型各別，神志活潑。因裝潢于府樓建筑，平易近間稱之為“府樓猴”。
展品府樓猴
二、高浮雕彩繪《徐晃射錦袍》隨梁枋（清代 廣東省博物館躲）
此隨梁枋應用高浮雕技法，描繪了《三國演義》中《徐晃射錦袍》的故事。木雕中心可見曹操安坐銅雀臺的中堂，完成射箭比試的張郃、夏侯淵在左方，右方則見徐晃預備射落吊掛柳枝之上的錦袍，及意圖強搶錦包養妹袍的許褚。
展品高浮雕彩繪《徐晃射錦袍》隨梁枋
三、金漆木雕“交鋒定帥”小神龕（清代 廣東省博物館躲）
神龕是潮汕平易近間供奉祖先神位的特制祭奠器具，年夜者可高達三米以上。神龕外部常作廳堂格局，靠壁置一圍屏，有的圍屏上描金敘寫祖先的姓名、生卒年代及生平好事；有的內設梯級，以供奉更多神位牌。祭奠時將龕門翻開，後方置幾案擺放噴鼻爐包養網心得、燈包養網推薦燭及供品，焚噴鼻燃燭，拜祭如儀。此小神龕門正面的窗肚和門肚雕鏤“交鋒定帥”圖，神龕內的圍屏上則有福祿壽三星描金漆畫。
展品金漆木雕“交鋒定帥”小神龕
四、金漆木雕彩漆畫《王茂生進酒》菱形饌盒（清代 廣東省博物館躲）
此饌盒盒蓋兩面均用彩漆畫裝潢，分辨刻畫潮劇《王茂生進酒》戲出和蜻蜓、蝴蝶及花草等圖案。《王茂生進酒》既是有名的潮劇劇目，亦是潮汕地域獨佔的鄙諺，意謂“禮癡情意厚”及“情面好，食水心也甜”。彩漆畫雖具較強的寫實性，但配色復雜，耗工費時，故不太風行。
展品金漆木雕彩漆畫《王茂生進酒》菱形饌盒
五、金漆通雕蟹簍梁托（平易近國 廣東省博物館躲）
此梁托以蟹簍為中間，在口沿、簍身及底部有五只形態萬千的螃蟹四散匍匐，簍身下部襯以海水江牙，簍身周邊以梅枝蓋頂。蟹簍酷似竹編而成，全體富有生涯氣味，反應了潮汕人對水族豐產的希冀。
展品金漆通雕蟹簍梁托
