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在海南岛的东岸，沿海南环岛旅游公路进入琼海地界，彩砖琉璃瓦的村屋随处可见，窗沿房梁的彩绘讲述着琼海人早年“下南洋”的故事。在琼海的博鳌、潭门等滨海小镇，侨乡、海洋等文化元素为乡村沉淀了南洋乡愁和南海记忆，吸引众多客人前来游览，赋能乡村振兴。

博鳌镇莫村村委会下属的留客村地处万泉河下游的水陆要冲，村里的渡口将官商文人聚集此地，因而得名“留客”，这里也是早年“下南洋”的必经之地。

侨乡故事道不完，莫包養網村专设了“村史馆”。在村民们日常来往频繁的村供销社和村民茶舍，一位正在喝茶的大姐热情地向记者介绍起村里的名人故事。留客村的百余户人家曾走出1000多名华侨，他们旅居在东南亚多个国家和地区，出了“船王”蔡家森、“百货之王”卢氏兄弟等代表人物。

图为海南省琼海市博鳌镇莫村“村史馆”。新华社记者 夏天 摄

这些华侨们历经磨难后衣锦还乡，在留客村建家宅、修码头、办学校、铺道路。坐落于留客村的全国重点文物保护单位——蔡家宅正是其中之一。

来自北京的“候鸟老人”陈先生和老伴漫步在古色古香的蔡家宅里，他时不时拿出相机记录下老宅的角角落落。“宅子保存得很好，一边游览一边听蔡家故事，仿佛穿越了时空。”他说。

蔡家宅第五代传人蔡仁汉告诉记者，先辈蔡家森先生当年从留客村出发，到印尼打拼成为当地华侨富商，回国后他和兄弟建造了这座宅子。蔡家宅结合了当地传统民居结构和东南亚装饰，1934年建成至今已历经90年风雨。

位于海南省博鳌镇留客村的蔡家宅（无人机照片）。新华社记者 夏天 摄

如今，海南留客旅游文化发展有限公司在留客村投资打造“美丽乡村”，公司总经理柴志仁认为，该村原有的万泉河道、古渡口、古宅就是最好的文化景观。下一步还将建设“海南下南洋文化博览馆”，推出印尼风情演出和华侨艺术展览活动。留客村正吸引越来越多的华侨回乡投资，年轻一代不用再为了温饱“下海漂远洋”。

留客村毗邻万泉河，是“下南洋”的必经之路（无人机照片）。新华社记者 夏天 摄

2023年10月，琼海成为全国首批文化产业赋能乡村振兴试点。如何让包養網历史和文化为振兴路上的乡村带来效益？包養網博鳌镇留客村将乡愁的诗写在万泉河畔的青砖上，潭门镇排港村是把远方的海刻在泛黄的更路簿里。

位于潭门港出海口的排港村，是一座保存较为完整的海南古渔村，至今沿袭“祭兄弟公仪式”“鲤鱼灯节”等习俗，包養網当地代代相传的“南海航道更路经”入选国家级非物质文化遗产。

南海航道更路经，也被称为“更路簿”，是海南岛渔民自编自用的航海“秘笈”，是每位船长必备的航海图，是古代琼海人发现和开发西沙、南沙和中沙群岛的历史见证。

“80后”王振忠出生在排港村的一个船长之家，祖父和父亲都曾经远赴南海，并传下珍贵的更路簿。为了留下潭门渔村的南海记忆，他将家族传承的更路簿、罗盘、老地图、海捞瓷等老物件收集陈列，开设了一家更路簿博物馆并亲自担任讲解员。

“现在更路簿虽然已不常在航行中使用，但这是南海主权的历史证据，更是我们潭门人的精神寄托。”王振忠从母亲带他的背带襁褓，讲到父亲手写的更路簿，从一张“听祖父讲西沙”的老照片道尽潭门人闯海传奇。

在潭门镇排港村更路簿博物馆，馆长王振忠正在为游客讲述潭门老渔民的故事。新华社记者 夏天 摄

风从海上来，渔船的汽笛声、出海包養的鞭炮声宛如潭门的脉搏，仍跳动不息。来自杭州的杜亚萍被潭门故事深深吸引，“从附近的中国（海南）南海博物馆过来，又走进这家更路簿博物馆，看到满墙的老照片，听到潭门老渔民的故事，不想走了。”她告诉记者，这些有独特文化底蕴的乡村才有滋有味。

今年春节期间，琼海的乡村旅游点接待游客18.47万人次。其中，博鳌镇的南强村、沙美村和留客村共接待2.75万名游客，潭门镇排港村接待游客2.12万人次。

琼海市旅文局副局长侯媛媛说，借助“博鳌效应”，琼海围绕文化产业赋能乡村振兴试点工作，着力打造环绕论坛会址、环绕沙美内海、环绕龙潭岭等3个美丽乡村集群环带。注重保留乡愁风貌和古朴韵味，修旧如旧保护古村古宅古迹。南强村、沙美村等“美丽乡村会客厅”扮靓“田园外交”，留客蔡家宅、排港古渔村等为乡村产业振兴注入新活力，也为论坛年会添彩。（记者夏天）

【光明书话】

作者：萧包養網 花園放（北京师范大学民俗典籍文字研究中心教授）

甲辰龙年，是中华民族的生肖年。“龙”这一图腾，将海内外华人的情感紧密地联系在一起，是中华民族承续千年的精神力量之源。“龙”自何来，在典籍中有何形容，其演进包養網与流布历程若何，所代表的中华文化象征为何，在新一轮生肖龙年到来之际，似乎又有了重新说道的理由。

龙形剪纸资料图片

十龙图卷局部（宋）陈容绘资料图片

《雍正十二月行乐图》之《五月竞舟》（清）郎世宁绘资料图片

玉龙凤纹佩（明）资料图片

司农之神

《管子·水地》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的龙，是中华民族的生存保护神。

由于我国位居面向海洋敞开的东亚大陆，受太平洋环流带来的季风气候影响，宜于作物生长。因此，中国人很早就选择了以农耕为主的生计方式。考古发现，中国农作物的栽培有长达万年的历史。农业生产春种秋收，靠天吃饭，充包養網沛的雨水是农作物生长的保障，同时雨量也须有节制，防止洪涝灾害发生。在人类力量幼弱的时代，靠天吃饭的先民，敏锐地观测到雨水来自东南亚的季风。为了农业的丰收与生存的安定，先民们便幻化出能屈能伸、能上能下、兴云布雨的东方神龙之象。

那么，神龙是何模样呢？《管子》说龙“欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉”。而《说文解字》不仅描述了龙的形体变化，而且记录了龙的运行规律：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙是变化莫测的时间之神与农事之神，《易·乾卦》曰：“云行雨施，品物流形”“时乘六龙以御天”。

除典籍中的记载之外，考古发现也屡次证明龙为上古先民崇拜的圣物。从辽河流域红山文化的猪龙，到黄河流域龙山文化陶盘上的彩绘蟠龙、偃师二里头遗址发现的绿松石龙，以及江南良渚文化的龙首玉镯，我们都能看到上古时代南北地区的龙神信仰。

龙在古代文献中很早就有记录。殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。在传世文献中，龙最早见于《左传·昭公十七年》“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”这一记载。上古太昊伏羲，不仅是传说中的“长头修目”“龟齿龙唇”及人首蛇身呈“龙状”，而且属于春天之神，号称“春皇”，也是上古历法的开创者。他重视历法制订，《周髀算经》中有“伏羲作历度”的记载。他以天象中东方苍龙七宿的升降位置作为观测季节变化的标志，以黄昏时分天角星在东方地平线升起作为新岁的开始，这便是所谓的龙星纪年。

《汉书·律历志》云：“伏羲画八卦，由数起。”八卦最先可能是用来测度天时的历法。乾卦六爻，被视为季节变化的符号，称为“六龙历”，即“时乘六龙以御天”。六爻历中——初九“潜龙勿用”象征阳气在下，龙角尚未出东方地平线；九二“见龙在田”表示龙星已经显现在东方地平线上，阳光温暖，文德光耀；九五“飞龙在天”象征到了最好的季节，人事也达到最好的状态。

太昊伏羲时代基于天文观测与农事需要而形成崇龙的原始信仰，以东方苍龙在天空的升沉变化作为标示季节的依据，同时也将官员系统以龙命名，这的确有人类学所述图腾制的特征。由此我们认定，龙为古代华夏族的图腾是有道理的。学者冯时说龙的原初形象就是东方七宿构成的形象，中华民族对巨龙的崇拜，事实上是对东方星宿的崇拜。

首领之形

在神话历史化的汉、魏，龙与上古部落国家首领密切关联。伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古人文先祖，无不与龙有着切近的联系。有的形似，如“伏羲龙状”，黄帝“龙颜有圣德”。有的直接成为龙的传人，如神农母亲女登“有神龙首，感女登于常阳山，而生神农”（《河图稽命征》）。还有的有御龙之力，如《论衡》卷第六记载“禹渡于江，黄龙负船”，再如昆仑山上有弱水而“非乘龙不得至”。除此之外，不仅有神龙负河图给伏羲、黄帝的传说，还有以龙为旗，黄帝五旗、东方青龙旗、中央黄龙旗等记载。

由此可见，龙在上古社会是普遍的崇信对象，而且与部落国家首领人物紧密关联。“龙”这一符号的传播，为中华民族文化认同的牢筑提供了重要的依据与心理基础。

汉代王充在《论衡》中说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”宋代人说龙有“九似”：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛（《图画见闻志》卷一）。闻一多先生曾论述，龙是虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形体，是中华大地上众多民族信仰的融合，它象征着以伏羲、神农、炎帝、黄帝等以龙为图腾的民族对其他民族信仰的接纳，并最终成为完整的龙图腾。费孝通先生所说中华民族的多元一体特征，在“龙”这一形象中得到了生动体现。

在中华民族大家庭中，除汉民族崇龙外，羌族、苗族、白族、彝族等少数民族都奉龙为图腾。羌族认为他们是神龙爷的后代；苗族有龙公龙母，自认是龙子龙孙；白族信奉龙神，自认是伏羲九子黄龙氏的后代；彝族将龙年龙月龙日龙时出生的人取名“支格阿龙”。

龙为农业民族的司雨之神，同时也是农业国家的保护神。

一般认为，夏朝是以晋西南农业部落为基础，建立在中华大地上的第一个国家。夏朝崇龙传统深厚，夏禹治水黄龙开道，夏启出行双龙为乘，《山海经》曰：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙。”

秦王嬴政号为“祖龙”，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦母亲因野外赤龙所感孕育了刘邦，由此龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰。此后，“真龙天子”也成为神化帝王权威的社会习语。虽然汉代王充等反谶纬迷信的思想家专门在《论衡·龙虚篇》中予以辨析，但社会上的龙神信仰传承不息，直至清代还以黄龙旗为王朝政治的标志。

在近代民族国家建立过程中，龙也依然是民族认同的精神源泉。抗日战争中，中国人的民族意识空前增强，龙之精神鼓舞军民上下一心，救亡图存。改革开放，我们以龙的传人凝聚海内外华人力量，共同建设我们的祖国。

百姓图腾

在中国传统社会，虽然龙从起源上看与首领、巫师、贵族有关，在发展过程中逐步与帝王权力结合而成为威权象征，但龙毕竟是农业社会的神灵，与百姓也有着密切的关系。

人们为了风调雨顺，虔诚祭祀龙神，不仅在各地水包養網滨修建龙王庙、龙王堂，还在泉眼水源处供奉龙王。龙主司水源，在百姓印象中，水潭常为龙神栖身之所，如《论衡》所说，“且龙之所居，常在水泽之中”。荀子曰“积水成渊，蛟龙生焉”，龙不离水，水无龙不灵。

民间传说中的四海龙王，其水下宫殿是人间帝王皇宫的比拟。柳毅传书与龙女的传奇故事，让百姓们津津乐道。人们还以龙脉贯通地形地貌，例如认为昆仑山为东亚巨龙之首，其龙身逶迤到东海，龙成为东亚大陆一体化的精神具象。

麟、凤、龟、龙，为中国古代四大灵物。作为四灵之一，龙是吉祥美好的象征，在中国社会普遍流行。《广雅》认为，龙有四类：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”民间传说，龙生九子：蒲牢好鸣，囚牛好音，鸱吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，赑屃好文，狴犴好讼，狻猊好坐，霸下好负重。我们从汉、魏以来至唐、宋、元、明、清历代建筑的砖雕、石雕、木雕中，以及铜镜、瓷盘、年画、剪纸等各种器物的图案中，都能看到各式各样的“祥龙”形象。

在岁时节令，各地要举行游神赛会。在年节社火中，舞龙必不可少。舞龙，按场域分有祠堂龙、村社龙、坊巷龙，按形态分有香火龙、板凳龙、鱼龙等。二月二，是龙抬头的时节，也称青龙节、春龙节，人们吃龙牙（饺子）、龙鳞饼与龙须面，以祈平安。山西永济的青龙节，人们赤膊背着大冰块与大铡刀巡游，祈求农业丰收。端午时节，各地赛龙船以祈丰年，比如湖北孝感就有民谚：“不打龙船不得丰年。”

传统社会中国南北地区都有分龙节，分龙节的时间各地不一，但大体上在初夏与仲夏时节。按照《清嘉录》引用地方志的资料记载，“四月二十日为小分龙，五月二十日为大分龙，分龙次日雨，主丰稔”。俗谚有云：“二十分龙廿一雨，石头缝里都是米。”分龙节后，“分方行雨”，咫尺之间，晴雨不同，百姓认为这是龙神使然。毛南族以龙神为主神，分龙节是毛南族的盛大节日。在夏至之后，毛南族会举行五月庙会，进行隆重的祭龙仪式，家家户户喜蒸五色糯米饭和粉蒸肉，供神以祈求丰收。

晋傅玄《龙铭》曰：“丽哉神龙，诞应阳精。潜景九渊，飞曜天庭。屈伸从时，变化无形。”龙能升天，又能潜渊，常常神龙见首不见尾。龙在民间习语中还象征着吉祥贵气，如以“人中龙凤”形容杰出人才，“龙马精神”显示昂扬气包養網比較象，而龙腾虎跃、龙行虎步、虎啸龙吟、大泽龙蛇等语词更令人倍感大气磅礴。

甲辰龙年，充满朝气。甲为东方，是春天植物萌发之象，辰为伸展之意，意味春回大地。《说文解字》记载：“辰，震也，三月阳气动，雷电震，民农时也。”甲辰年，不仅是一个生肖轮回的开始，更是生命力蓬勃之年。

4月13日，浙江省余姚市鹿亭乡中村包養網村村民在晓鹿大溪上晾晒的笋干。竹笋产业是中村村村民主要收入来源之一。

浙江省余姚市鹿亭乡秉持“绿水青山就是金山银山”理念，以“生态鹿亭”为发展之基、共富之源，依托生态环境优势，积极发展特色生态产业和乡村旅游产业，探索强村共富新路径，将生态优势转化成经济社会发展优势。

鹿亭乡是浙东抗日根据地重要组成部分，目前是浙江省级森林城镇，境内约有8.7万亩山林，森林覆盖高达85%；绿色资源与红色文化包養網比較相得益彰。

鹿亭乡中村村把握“党建引领，共创共富”总目标，大力推动农文旅深度融合、景村一体化发展，建设“古韵中村”，持续做强“红绿”融合产业，实现农文旅共富。

鹿亭乡白鹿村紧盯“云上山乡·七彩白鹿”发展定位，以红色党建推动农文旅深度融合，深化“七彩景观、七彩农业、七彩包養網乐趣、七彩人文”四大品牌，打造“七彩白鹿”景区核心旅游体验系统。

新华社记者 兰红光 摄

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【环球时报综合报道】出口量下降、年轻人饮酒减少等原因让法国知名红酒产地波尔多面临不小挑战。英国《泰晤士报》23日报道称，随着红酒销量下降，为迎合当下市场需求，波尔多一些红酒厂商专门推出了零酒精红酒。

报道称，位于波尔多圣艾美隆的埃德穆斯酒庄日前向英国伦敦的哈罗德百货公司、利兹百货公司和塞尔福里奇百货公司推出了他们生产的零酒精红酒。埃德穆斯酒庄的酿酒师洛朗·大卫表示，这种酒十分受欢迎，这些百货公司纷纷表示要下单包養網。

据报道，法国的年葡萄酒消费量已从1960年的人均120升下降到2020年的人均40升，其中红包養網葡萄酒的消费量下降速度快于起泡酒、桃红葡萄酒或白葡萄酒。此外，加上红酒出口减少，越来越多的年轻人注重养生而不爱饮酒，零酒精红酒正受到酒精饮品市场的包養青睐。

包養網报道称，包養在技术层面，酿造不含酒精的红酒比白葡萄酒或起泡酒更具挑战性。为保证红酒品质，一些红酒厂商研发出专门的机器来生产这种零酒精红酒。（董铭）

原題目：“五一”促包養app銷多，中消協發布提示

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國民日報客戶端 齊志明

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