慈利書院始于南宋
——兼清溪書院考
作者：羅顯慶
來源：“走讀慈利”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅仲春廿一日乙亥
耶穌2022年3月23日
建在城西清溪旁的紫霞觀，原為清溪書院。
書院是現代教導軌制中有別于官學的另一種獨立的教導機構，是私家或官府所設的聚徒講授、研討學問的場所。
我國書院的開山祖師，應追溯到年齡諸子百家爭鳴時期孔子杏壇講學。但正式出現“書院”二字的是唐朝開元六年(718年)唐玄宗在東都洛陽的麗正書院。書院的興肇端舞蹈教室于宋代，到元朝書院達到了壯盛時期。
明朝初年書院轉衰，直瑜伽教室到嘉靖五年王陽明辭官講學交流，書院再度興盛。隨后書院因批評時私密空間政，遭當道之忌，明世宗、張居正皆曾毀書院，尤其是無錫的東林書院事務，魏忠賢盡毀講座場地全國書院，書院開始講座場地沒落。
到了清初，為防書院廣聚生徒，個人空間反清復明，曾一度采取克制政策，規定“不許別創書院”，是以，清初近百年間，書院沉靜無聞。直到雍正十一年(1733年)，清廷迫于形勢，又出于籠絡漢族士儒的需求，才不得不放開禁令，撥款建省會書院，各地競相仿效，至清末已達2000多所。但這時的書院巳和官學無年夜區別了，從書院的掌管人任用、經費、教學內容到師長聘請、生徒錄取考察等都必須經官府審批，至此，書院已基礎官化。
書院是現代教導軌制中有別于官學的另一種獨立的教導機構，是私家或官府所設的聚徒講授、研討學問的場所。
那么，慈利的書院始于何時？
從明萬歷《慈利縣志》“清溪書院在紫霞觀中。宋進士劉甸劉峙兄弟建以讀書。”的記載看，慈利的聚會場地書院始于宋朝。但清康熙《慈利縣志》、嘉慶《慈利縣志》、同治《慈利縣志》、光緒《慈利縣志》以及平易近國《慈利縣志》中的家教記載，慈利書院最早始于元處士田希呂建的天門書院（在今張家界永定區）。究其因，筆者認為皆因當時慈利《慈利縣志》編纂者將宋朝舫劉甸、劉疇兄弟二人與明代的劉畤、劉久兄弟牽引混載了。康熙版《慈利縣志》載“清溪書院，進士劉甸、劉畤建。”嘉慶《慈利縣志》載“清溪書院，在龍頭坪。個人空間今文廟即其遺址，明進士劉時、劉玖建。”清溪書院，進士劉疇、劉玖建。”基于此，清嘉慶時縣人皇甫如森寫了篇《劉畦劉甸辨》文中指出“邑傳二劉進士，沿襲舊已。以今考之，蓋有二焉，一在宋，一在明。在宋者為劉甸、劉疇，政和壬辰科也。在明者為劉畤、劉玖。”
其實，嘉慶《慈利縣志》“清溪書院，在龍頭坪。今文廟即其遺址，明進士劉時、劉玖建。”之載也有誤。明萬歷《慈利縣志》中關于紫霞觀有記載“紫霞觀舊在瓊云山巔白云山。宋咸淳元年（公元12會議室出租65年），惡人唐紹普捨基，羽士何無瑕樹立。洪武中薦罹兵燹，道會徐道彰輩經營之。宣德四年（1429），知縣黃孟船因舊會議室出租基址湫隘荒遠，乃命八都許聰莊材木，五都王圭鳩匠石，協力贊襄、蓰建于山麓清溪書院舊址。年夜展厥制，落成三清殿，翼以三官堂，祖師壇，列以兩廡，峙以蓬萊亭，飛仙樓，看獄臺。前為白云山門，后為玉皇寶閣。燕居道司，廂繚壇宇，秩秩有度。正家教統十二年，太監家教吳景道創建雷神壇，施刻祖師，將帥一堂。復為題請敕書一道。萬歲龍牌一座，道經一，躲三。清龍牌十座，圣帝云牌十一座，敕牌一面，碑記一通。”故后紫霞觀應是建在清溪書院舊址。
紫霞觀應是建在清溪書院舊址上的紫霞觀
從2008年出土一塊“友（有）宋桂林劉公墓志”碑文中證實了劉甸的存在。其碑全文為：
公諱熹，字景祥，其先在京兆名，系因五季搶攘，遂徙于建安麻沙，凡七八傳逮熙寧間，曾年夜父☑登余中榜第爵拜中年夜夫，廣南西路憲；年夜父甸，政和間，莫儔榜登第，官至荊門長林，承罹靖康之變，掛冠不仕，家于慈邑之西而終身焉，父☑杰，善繼家，聲英猷益壯平屋（尸立）暇日，雖從事欄文字間，終不以利祿芥蒂于心。母孺人鄒氏，門第臨川之新金，本晉陵官泒，因伯祖時為太常愽士，與教學孺人之祖奉議元忠有舊，遂成姻婚，有子四人，公居其次，以父樂于慈小樹屋閑，家務置之不問，母親鄒氏賢于內助，應酬事務動有理法，不憚其私密空間勞。公決然于四仲伯間植立戶庭，事無巨細，公一力以當之。家境日肥，井井有條。瑜伽教室邑之士夫，小樹屋親故皆四干蠱，如劉令郎者，世未多見，公生而岐疑，孤僻自任。凡見諸行事誠，激流勇退，人也公葉紹箕裘，尤于篇什加意，一觴一詠，怡然高蹈于事物之表，前個人空間輩云：素絲無常，惟所樂交流之。公亦不減祖父怡退之風。甫及中年，經營花園于溪之陽蹊逕，次弟扶植花草無慮。數百，本荊公謂莫教一日不開花，意有在焉。旁有家塾，規模宏麗，定名桂林，☑致師儒樂育靡倦，至於禮賢下士，曲盡其誠有加，無巳寖寖☑榆，方將養髙田里，詩酒自娛。豈期一疾，竟成年夜故。邵康節，雖曰逝世生亦常理然事不滿，看造物小嗚呼命止于斯耶。公□娶邵氏實總戎☑功年夜夫靖之女也，子男三人女三會議室出租人，其明日二人長女萬四娘適冨水☑上幕之㓜子聞善，屢試國粹進士，宗子埴娶覃氏次子，壎娶判寨胡從義之女，幼子圻二女孫甥在㓜公生於紹典之戎寅1158，歿於嘉定之1對1教學已☑，正月二十六日得年六十有二，擇甲申歳姑洗月丙年日，☑瘞于永安北☑往邑約五里，坐坤艮之岡放寅甲之水，其先孺人邵氏☑棄扚嘉定壬申，葬于☑霞祖姑之側，今☑葬正方形公同穴，故爲斯誌庸☑實在刻諸翠珉以垂不朽之
孤哀子
埴
壎
圻
泣血拜手謹誌
從碑文中我們不難看出，墓主是一個叫劉熹字景祥的聚會場地人，其祖先是京兆的名門旺族，因五代十國舞蹈場地之亂，遷居于建安麻沙。其曾祖父官拜中年夜夫，廣南西路憲；祖父劉甸，政和間（公元1111年–公元1117年），與慈利莫儔（狀元）同榜登第，官至荊門長林，靖康教學之變（公元1126年）后，劉甸掛冠不仕，假寓于慈利縣城之西。父劉☑傑，善于經營家業，母親鄒氏，劉熹有兄弟四人，其為老二。劉熹亦不減祖父怡退之風。到了中年舞蹈場地，經營花園于溪（城西清溪）北，花園沒有。花園旁建有家塾，規舞蹈教室模宏麗，定名桂林。這個建在清溪旁的“桂林家塾”，其實就是后來《慈利縣志》中記載的清溪書院。
從1126年靖康之變劉甸辭官假寓于慈利縣城之西，到1220年墓主劉熹謝世這期間為南宋朝。故舞蹈教室共享空間筆者認為慈利的書院始于南宋。
責任編輯：近復
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