《尚書》包養網 是中國傳統文明中的第一經典，也是記錄中國古史最為主要的史料性文獻。秦漢以來的《尚書》流傳過程非常復雜，古文《尚書》的真偽逐漸成為中國學術史中最主要和艱深的課題。
秦火之后，《詩》、《書》等典籍喪掉幾盡。漢初廣開獻書之路，一些先秦典籍得以再現，此中《尚書包養網 》重要有兩個傳本包養 ：秦博包養 包養 士伏生保留到漢代的二十八篇（后分為三十三篇）今文（秦漢文字）《尚書》，出自孔子舊宅并由孔子十二世孫孔安國收拾和注釋的五十八篇（比伏生本多出二十五篇）古文（先秦文字）《尚書》。
今文《尚書》于漢文帝時立為博士學官。此后今文博士一向排擠古文《尚書》等文獻立為學官。這是歷史上有名的漢代經學“今古文之爭”，其實質是利祿之爭（西漢太常博士學官一向是“讀書仕進”之階梯，是謀取利祿的主要資源）。東晉初，豫章內史梅賾奏上孔傳古文《尚書》（五十八篇），很快立為學官，并逐漸風行于世，成為歷代王朝科舉取士甚至包養 國家意識形態中最為主要的“官定本”經典文獻。這是明天所能見到的獨一《尚書》文本包養網 。
宋代吳棫、朱熹開始懷疑古文《尚書》的文獻真實性，清初學者閻若璩在吳澄、梅鷟等人的研討基礎上撰《尚書古文疏證》（下文簡稱《疏證》），將古文《尚書》二十五篇“定案”為“偽書”。黃宗羲、紀昀、錢年夜昕、戴震、梁啟超、胡適等清代和平易近初主要學者對閻若璩及包養 其《疏證》多給予很是高的評價，閻氏是以被包養 公包養 認為清代學術重要奠定人之一。上個世紀後期的“古史辨運動”進而將《堯典》、《禹貢》等今古文《尚書》共有篇章也鑒定為“偽包養網 書”。所謂“鐵案如山”。
近年開始有學者對古文《尚書》“定案”提出質疑。李學勤在陳夢家《尚書通論》基礎上論證了古文《尚書》和《孔傳》在魏晉間的傳授和流傳情況（參閱李學勤：《論魏晉時期古文〈尚書〉的傳流》，《古文獻叢論該說什麼不該說什麼，她聰明的回答，會讓主子夫婦更加安心，也會讓主子夫婦相包養 信，大小姐在舅舅家的生活，比大家預想的》，上海遠東出書社，1996。《〈尚書孔傳〉的出現時間》，《古籍收拾研討學包養網 包養網 刊》，2002年第1期）。楊善群以一組文章從多個角度論證古文《尚書》是西漢以來長期流傳的真古文獻（參閱楊善群：《古文〈尚書〉流傳過程探討》，《學習與摸索》2003年第4期；《古文〈尚書〉與舊籍引語的比較研討》，《齊魯學刊》2003年第5期；《論古文〈尚書〉的學術價值》，《孔子研討》2004年第5期）。
2005年頭，張巖在國學網首頁發布6萬余字長篇論文《閻若璩〈疏證〉偽證考——清代考據學存在多年夜問題的一次檢驗》（下文簡稱《偽證考》）。該文是迄今為止這個方面最有分量的專題研討。其結論是閻氏關于“偽書”的“指控”不成立。張巖又于同年3月15日在《光亮日報·理論周刊》發表《現代信息技術與傳統國學研討——以檢驗閻若璩古文〈尚書〉證偽為例》，對其研討結果和方式作出具體說明。
《偽證考》一文已在學術界產生較年夜影包養網 響。孔子文明學院（屬曲阜師范年夜學）刊物《孔子文明》發包養 文評介：“張巖……文章引論部門提醒了閻若璩論證上的致命缺點，一是以‘有罪推定’的態包養網 度進進研討，二是參加大批的‘包養網枝蔓’。可謂切中關鍵……偽證考略上中下三篇針對《疏證》中的謬誤各個擊破，很是出色包養 。特別是作者對于古文《尚書》進行的計量統計，更是令人折服。正如張巖在結語中所說：閻氏《疏證》的‘科學方式’決不科學。”（劉義峰：《走出疑古后的古文〈尚書〉研討》）
國內有名《尚書》專家錢宗武撰文《〈梅氏書平〉與丁若鏞〈尚書〉學》（清華年夜學主辦首屆中國經學國際學術研討會會議論文）對《偽證考》的論證提出批評。張巖于2005年末在國學網首頁發文《回應〈尚書〉專家錢宗武》（3萬余字包養網 ），對其考據破綻較多的文章逐條剖析。時過一年，尚無應對。
《偽證考》的成文是一個過渡，張巖這項研討的專著《審核古文〈尚書〉案》（30萬字）已于近日由中華書局出書。該書是對閻若璩《疏證》舉證和論證的一次周全甄別，觸及歷代古文《尚書》研討包養 中所有的重要問題。張包養網 巖充足借鑒包養網 現代法學包養網 中的證據學（包養 證據審查）方式，采用比以往加倍嚴密的邏輯學審核標準，通過深刻細微的剖析和大批相反證據的提出，其研討結果表白：《疏證》中沒有一條確鑿有用的“作偽”證據（經查證不屬實）。張巖還在該書中具體分析了閻氏《疏證》的各種偏頗和謬誤，包含有罪推定的論證條件，捕風捉影的強行立論，對相反證據的隱匿或悍然否認，無法自圓其說時的閃爍其詞，深文周納、牽強附會的“主觀糅合史事”等等。
一些學者認為，張蔭麟的有名論文《偽古文〈尚書〉案之反控與再鞫》（《燕京學報》1929年第五期）是上個世紀中包養 國學術界對“偽古文《尚書》案”的又一次“定案”。張巖是以在該書中還對張蔭麟的舉證進行了甄別。結論是：經查證不屬實，指控不包養 克不及成立。除史料考據包養 外，張巖應用計算機對今古文《尚書》和先秦兩漢數十種參照文獻作字頻檢索、統計（萬字含量），并對１萬多個字頻數據進行比較剖析，由此獲得堅實靠得住的科學依據，證明古文《尚書》是真實可托的現代文獻。
張巖的《尚書》研討結果，既是包養網 對三百年來“疑古之風”方式和結論的糾謬，也可以為我國學術界在“走出疑古”后的重建中國現代史供給加倍科學的史料基礎。張巖在該書中指出：三百年來疑古之風一脈相承。從閻若璩對古文《尚書》的“定案”，到“古史辨運動”對中國古史系統的周全否認，更多古文獻被判為“偽書”，甚至整個中國歷史被“縮短”。一切這些“疑古”研討及其結論，均以閻氏《蔡修盡量露出正常的笑容，但還是讓藍玉華看到她說完之後，瞬間僵硬的反應。疏證》為其釜底之薪。是以，該書對閻若璩《包養網 疏證》的甄別，不在學術史范疇，而是當代史學批評的起點。
原載載《中國文明報》（理論版）2007包養網 年2月17日