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明清科舉考試與士子經世意識的培養
作者：張獻忠（山東年夜學歷史學院傳授，本文系國家社科基金項目“明代科舉考試用書與思惟文明包養價格ptt互動關系研討”的階段性結果）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七六年歲次乙巳四月廿二日戊子
耶穌2025年5月19日
科舉軌制確立后，逐漸發展成為我國現代最主要的人才選拔軌制，至明清達至壯盛，它承載了文明、教導、政治、社會等多方面效能，是以一些學者將明清時期稱作科舉社會。一些研討認為科舉軌制禁錮了士人思惟、阻礙了中國向近代發展的歷史進程，甚至有觀點認為科舉考試內容“毫無實際意義”。其實，科舉軌制有其時代性與局限性，但即使是明清科舉考試，題目也多與時務緊密關聯，觸及國家政治、社會管理的方方面面，旨在考核士子的經世意識與才能，培養具有管理才能的后備權要隊伍。對于科舉考試這一現代中國在軌制文明上的嚴重創造，我們應周全考核與評價其歷史價值。
唐代科舉軌制確立后，一向到明清，雖然具體的考試包養價格軌制和考試內容有所變化，可是國家管理和時務方面的知識，始終在科舉考試中占有主要的分量。此中一個表現就是策問一向是科舉考試中最固定的科目。策是一種就當時政治、經濟或軍事問題闡發見解、向朝廷建言獻策的陳舊文體，早在漢代就已經創立。唐朝確立科舉軌制后，策問就成為科舉考試的科目。到明清時期，科舉考試日包養留言板趨規范化、程式化，鄉試、會試都是三場：首場七篇經義（此中四書義三篇，本經義四篇），又稱制義，俗稱陳腔濫調文；第二場論一道，重要檢驗考生能否具備仕進的基礎條件；第三包養感情場策五道，重要考核經史和時務，故又稱經史時務策。殿試則只要一場，策一道。由此，策成為貫通鄉試、會試和殿試的獨一科目。除了策問旨在考核士人經世時務和治國理政的才能外，第二場的論也與時政相關，詔、誥、表、判考核的則是各種公函的寫作才能，是以也都與具體包養犯法嗎的政務有關。即便是首場的經義，良多時候也都或多或少地與時政相關聯。
可是，明中葉以后，由于首場的七篇經義文必須用陳腔濫調格局，且在閱卷中出現了“重首場”的趨向，故有學者將科舉考試稱作“陳腔濫調取士”，這說法一向沿用至今，甚至成為科舉軌制的代名詞。誠然，隨著考生的增多，閱卷壓力逐漸增年夜，考官在閱卷時假如首場的經義文寫得差或許不符規范，就不再深究第二、三場的試卷，這種情況確實存在。但在年夜多數情況下，考官在閱卷時，既要看第一場的陳腔濫調文，也要看第二、三場的論、判、詔等和經史時務策，特別是第三場的經史時務策，有時甚至會成為能否被錄取的關鍵原因之一。
明清鄉、會試第二場的誥、判屬于公函性質，是官員在日常政包養心得務處理過程中都要用到的；詔也是一種特別的公函，它是專用于天子布告臣平易近的一類特別文書，普通由翰林院官員草擬或代寫，是以也是相關官員必須具備的寫作技巧，其內容更是與軍國年夜事親密相關；表則是官員向天子陳情言事的一種文體；論重要是從經史中出題，皆系關乎治國理政的思惟和理念問題。
如前所述，鄉、會試第三場和殿試的經史時務策更與時政息息相關。策自己就是一種就時事向朝廷建言獻策的陳舊文體。朝廷之所以將這種文體納進科舉考試中，旨在引導士子關注時務，增強經世意識，從而鍛造其治國理政的才能。明清尤其是明中后期科舉考試中的策問，年夜多針對主要時政問題而設。明清兩代，治河與漕運始終是國家政治和社會生涯中的年夜事，根據現存的明代《鄉試錄》《會試錄》統計，僅正德、嘉靖年間，以治河或漕運為議題的鄉、會試策問就有至多13道，具體內容觸及治河與保漕、治河與護陵、河運海運之爭、治河人才的選拔、漕河水利建設、女大生包養俱樂部河工徭役等。進清后，河患和漕運仍然是困擾著清王朝的兩年夜問題，康熙帝很是重視治河，科舉考試策問中也經常出現此類試題，有學者統計，“康熙九年、二十一年都曾提到‘河患’與‘漕包養甜心運’的問題。康熙三十年到三十九年連續四次策問都幾回再三提到黃淮兩河的管理”（謝景芳、張會會：《清後期殿試策問與時政關系探論》，《遼寧師范年夜學學報》2009年第3期）。
“國之年夜事，在祀與戎”，明清科舉考試制策中也常以軍事問題發問。嘉靖年間，特別是“壬寅宮變”后，天子怠政，“南倭北虜”交相困擾著朝廷，是以這一時期科舉考試的時務策中，頻頻就軍事問題發問，以致于以邊備為主題的策問幾乎每科會試都有，由此，科場與朝堂構成了互動。早在庚戌之變前，朝野就意識到了“北虜”問題的嚴重性，這在會試中也有所體現，嘉靖二十六年會試第四道制策直接就“北虜”之患問計考生。該策問指出東南疆事之重，聲名收復河套的主要性，讓考生闡述若何解決“復套”中的軍費問題。該科第五道策問的主題亦事關“北虜”問題。除了“北虜”問題，女真和倭寇問題也不止一次地出現在嘉靖年間的科場策問中。科舉考試中頻頻出現軍事等嚴重議題，可以引發士子對時事的關注與對國計平易近生的思慮。
萬包養甜心歷援朝抗倭期間，隨著戰事的推進，糧餉供應等后勤補給問題愈發嚴重，包養違法加之兵士不服水土，缺醫少藥，各種復雜的原因包養一個月促使明朝寄盼望于對日談判，萬歷二十二年的福建鄉試就針對此問題發問，請求士子就和談問題闡述本身的見解。
在清代科舉考試尤其是殿試策問中，軍事問題所占比重尤包養ptt其年夜，有學者統計，“從數量上看，觸及軍事類策問內容的殿試次數女大生包養俱樂部在分歧的朝代比重雖有所增減，但總體達到三分之一強，在咸豐朝甚至高達80%”（王曉勇：《清代殿試軍事類策台灣包養網問研討》，《福建師范年夜學學報》2013年第5期）。咸豐年間殿試制策軍事議題的比例之所以這般之高，顯然與持續長達十四年的承平天國運動有關，這深入體現了科舉與時政、時務的緊密關聯。
在明清科舉考試中，有時某科鄉、會試策問甚至會觸及整個時局。萬歷初年，神宗幼沖，為拯救明王朝危機，在內包養軟體閣首輔張居正的主導下，明朝進行了一系列改造。這在當時包養違法的科舉考試策問中也有所呼應，如萬歷五年的會試，有四道策問都與張居正改造時期的政局直接相關。第一道策問以“制治于未亂，保邦于未危”和“圖難于其易，為年夜于其細”作引申，再以漢唐“流涕慨氣”“十漸十思”等歷史典故鋪陳，然后就當下若何安不忘危發問。第三道策問則是關于儒者與黃老、申韓之術的問題，題目自己有調和儒包養網心得法之意，旨在考核士子對道體和治術的懂得以及有無從權之心，是觸及治國理政的年夜問題。這兩道策問明顯是為張居正改造及其符合法規性制造輿論。第四道策問則是關于文風和士風的問題，與張居正整頓包養條件學校的改造政策高度契合。張居正曾于萬歷三年上《請申舊章飭學政以振興人才疏》，提出了十八條整頓學校、裁抑生員的具體辦法，并將其付諸改造實踐。第五道策問則是關于若何處理明朝與“蠻夷”關系的問題，尤其就俺答封貢后若何從長遠解決北部邊患問題，請包養意思士子“揣度虜情，籌所以善后之畫”。這也與張居正時期的軍事改造親密相關。此外，風俗教化、吏治、災荒、屯田、馬政等議題也經常出現在科舉考試策問中。
不成否認，明清科舉考試首場的七篇經義請求獨尊程朱注包養軟體疏，且隨著科舉考試的發展，至成化年間逐漸構成了嚴格的“陳腔濫調”體式。但我們也應看到，儒家思惟是傳統中國尤其是明清時期國家的主流意識形態，首場的經義從四書五經中命題，其初志旨在以儒家思惟引導士子。是以，很年夜一部門經義題目都關乎儒家的治國理念。正統十年會試中的前兩道四書經義題目分別是：“有斐正人，終不成諠兮者，道大德至善，平易近之不克不包養一個月及忘也。”“德為圣人，尊為皇帝，富有四海之內，宗廟饗之，包養金額子孫保之。故年夜德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”（龔延明主編：《天一閣躲明代科舉錄選刊·會試錄》上冊，寧波出書社2016年版，第132頁）這兩道題目都旨在考核儒家以德治國的政管理念。除了儒家德政思惟，還著力考核幻想的君臣關系建構問題。成化二十三年的經義題便有“是故明君在上，則甜心寶貝包養網諸臣服從”（《天一閣躲明代科舉錄選刊·會試錄》上冊，第528頁），旨在讓考生闡發包養網dcard作為最高統治者的君主在國家管理中的示范和導向感化。弘治十二年會試第二道四書經義題目為：“知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治全國國家矣。凡為全國國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬年夜包養妹臣也，體群臣也，子百姓也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”（《天一閣躲明代科舉錄選刊·會試錄》上冊，第568頁）題目不僅反應了儒家“修齊治平”的治國理念，並且此中的“九經包養條件”更是儒家霸道政治的體現。諸這般類的經義題目，士子在作文時也都基礎上圍繞國家和社會管理闡發年夜義，這對于幻想君臣關系的建構以及士子平易近本思惟、責肆意識和家國情懷的養成顯然是有所助益的。
明清科舉考試中，不少陳腔濫調文題目與時事也存在著很年夜關聯。如前所述，明朝中后期，“南倭北虜”交相困擾，國家財政面臨嚴重危機，隆慶五年會試第一道四書經義題目在很年夜水平上就是對這一問題的呼應，題曰：“生財有年夜道，生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”（《天一閣躲明代科舉錄選刊·會試錄》下冊，第581頁）該科的主考官為張居正和呂調陽，這一題目也反應了張女大生包養俱樂部居正對財政問題的關注。此外，士子在撰寫陳腔濫調文時，雖然須“代圣賢口氣”闡發經書年夜義，但并非全然不克不及闡發本身的見解。“陳腔濫調”文體的最后一部門“年夜結”就是讓士子獨抒己見。包養網車馬費隆慶五年會試，鄧以贊就在上述第一包養意思篇四書文的“年夜結”中闡發了本身的觀點，獲得了考官的分歧確定。此中沈鯉批語曰：“經國年夜計，具見此文。”許國批語曰：“理財要務，不出此數言矣，佳士佳士。”王錫爵批曰：“務本節用，生財至計。此作發明親切，蓋嘗留意治道者。”主包養網比較考官張居正亦曰：“篇末歸重節儉，是識時務者。”（《天一閣躲明代科舉錄選刊·會包養一個月價錢試錄》下冊，第597頁）陳腔濫調文亦并非全為空談，由此可見一斑。當然，我們也要看到，科舉考試的內容始終局限在人文領域，未能隨時代發展而及時調整，進進近代，其廢止天然難以防止。
責任編輯：近復