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3月12日，新人張密斯提早熟習無障礙版結婚誓詞準備進行結婚宣誓。
當日，北京市西城區婚姻登記服務中間宣誓廳里，新人張密斯和王師長教師手捧結婚誓詞，配合許下攜手平生、白首不離的諾言。
宣誓臺前，王師長教師一身西裝，難掩激動；張密斯穿著紅色旗袍，連酒窩里都盛滿幸福。與其他新人稍顯分歧，他們眼前那份記錄著結婚誓詞的文件上，一個個小小凸點擺列有序。在宣讀誓詞時，張密斯的雙手始終熟練地摩挲著這些凸點。
張密斯和王師長教師都患有後天性視力障礙。王師長教師能勉強看清年夜字，張密斯包養網只能感觸感染到微弱光感。
為了讓這場特別的婚姻登記有愛無“礙”，在清楚了新人視力情況后，北京市西城區平易近政局婚姻登記服務中間的任務人員與中國盲文出書社一起配合，專門制作了盲文版、年夜字版無障礙格局的結婚登記告訴單和結婚誓詞，這也是我國初次為視障人士供給結婚登記無障礙格局文件。
2023年9月，我國首部無包養障包養礙環境建設專門性法令——無障礙環境建設法實施，對無障礙社會服務進行專章規定。此次為視障人士供給結婚登包養網記無障礙格局文件恰是一次無益摸索。
新華社記者才揚攝
《印度快報》3月18日文章，原題：查詢拜訪顯示，不良任務文明正在影響印度99%的出租車司機、快遞員的心思安康 比來一份查詢拜訪陳述顯示，印度8個重要城市的零工工人經過的事況著任務上的嚴重挑釁，這種挑釁正在對其安康形成傷害損失，99.3%的出租車司機和98.5%的快遞員因不迷信的任務文明而覺得焦炙、壓力。
題為《車輪上的囚犯？印度利用平臺從業職員的任務和生涯前提查詢拜訪陳述》稱，長時光的任務，加上路況壓力和緊急的時光請求，對工人身材安康發生嚴重影響。
數據顯示，31%的出租車司機和78%的快遞員天天任務時光跨越10小包養時，此中很年夜一部門人天天任務時光跨越14小時。盡督工作時光長，很年夜一部門零工難以保持生計，34%的快遞員月支出低于1萬盧比（1萬盧比約合870元國民幣），43%的出租車司機月支出低于1.5萬盧比。
查詢拜訪組織在社交媒體上表現：“這份陳述是迄包養網今為止世界上針對印度利用平臺出租車司機和快遞員停止的最年夜範圍查詢拜訪，樣本範圍跨越1萬人。”
受訪群體中，跨越80%的人表現遭到了不良任務文明的影響，此中近一半的出租車司機以為本身受影響極重。近一半的受訪者（41%的出租車司機，48%的快遞員）表現最基礎沒有假期，每周連一天的歇息時光都沒有。任務與生涯不服衡招致這些工人與家人的相處時光無限，67%的出租車司機和65%的快遞員都有此類景象。
該陳述還顯示，零工工人對以後薪資構造廣泛不滿。80%的出租車司機和73%的快遞員對本身的支出不滿足。平臺高抽成和不明緣由的扣除讓這個題目加倍嚴重。跨越1/3的出租車包養司機稱每次載客城市被扣除31%至40%的所需支出。令人震動的是，68%的快遞員的支出會被“隨便扣除”。
陳述指出，行業好處相包養網關者急切需求處理零工工人任務前提、支出等題目，盡力確保薪水的按勞發放、福利的保證以及心思安康方面包養網排名的支撐，這對于在印度樹立可連續的零工經濟生態體系至關主要。（作者阿納尼亞·舒克拉，劉長煌譯）
【舉世時報綜合報道】據英國《衛報》26日報道包養網，包養網最新查詢拜訪顯示，比起40歲出頭的中年人，20多歲的年青人更不難因精力安康題目掉業。
數據顯示，2021至2022年度，英國18至24歲的年青人中34%有抑郁、焦炙和雙相情感妨礙癥等精力妨礙癥狀，而2000年時該比例僅為24%。報道稱，這影響了他們的受教導情形，進而招致掉業。2023年春季學期，精力狀態欠安的11至16歲先生中，出勤15天以上的有12%，是各年紀段先生群體均勻程度的5倍。而非年夜學結業且精力狀態欠安的年青人掉業率達1/3。
“不良的精力狀態與不良的教導結果同時呈現最值得煩惱。”調研機構一名專家稱，精力包養網價錢狀包養網比擬況欠安的年青人面對的經濟艱苦往往也最為嚴重。專家呼吁，應將重心放在受教導水平低的年青人身上，才幹防止發生新的“迷掉的一代”。（甄翔）
乡村振兴，党建引领是根本。近年来，河南省洛阳市孟津区城关镇坚持抓党建促乡村振兴，扎实推进乡村发展、建设、治理等重点工作，让乡亲们的生活日益美好。
产业兴旺是乡村振兴的核心，城关镇因地制宜、因村制宜，大力发展“一村一品”“一镇一特”的现代农业产业体系，形成了水席餐饮、特色种植、乡村旅游、仓储物流租赁等多元产业格局，实现了群众、集体和农业经营主体多方共赢。
贾滹沱社区利用土地资源优势，打造智能联动温室大棚，种植玉米、西瓜、葡萄、五彩番茄等特色蔬菜水果，并与包養網企业合作，签订的《鲜食玉米种植合作协议》让玉米从论斤卖变成了论个卖，提升农产品附加值。九泉社区则发挥水库资源优势，发展文旅产业，投资建设餐饮民宿，打造窑洞农家小院、户外帐篷露营等特色项目，成为新兴的网红打卡点。
九泉社区居民许新朝感慨道：“对包養網我来说，推开门，处处干净整洁，道路宽敞明亮，服务设施一应俱全，这就是幸福。”
乡里中心作为推进公共服务进村、提升乡村治理水平的重要载体，不仅提供了便民服务、乡邻休闲、养老托幼、医疗卫生等多功能服务，还通过“一核多元、一体多能”的模式，让群众享受到更加丰富多彩的生包養活。
城关镇注重乡里中心的建设和有效利用，因村施策，统筹规划乡里中心功能。有特色产业的社区设置了产业直播、技能培训等功能室，老龄人口占比大的社区则推进社区养老服务与第三方机构合作，确保老有所养。
目前，马步社区的“社区居民会客厅”、丁庄社区的“乡邻聚”、庆山社区的“巧手工坊”、寨沟社区的“有声图书馆”等特色服务已形成品牌，有效凝包養聚了党心民心、激活了民力民智、淳化了乡风民俗。
城关镇党委书记杨长记表示，乡村振兴关键在人、关键在干。未来，城关镇将继续贯彻落实市委乡村振兴“151”工作举措和“4+2”重点工作，坚持富民导向，做强特色乡村产业，改善农村人居环境，提升基层治理水平，让乡亲们的生活更富足、更红火。
最新数据显示，2023年我国公民具备科学素质的比例达到14.14%，呈现提速增长趋势。科学素养提升离不开科学普及，基层科普成效到底如何？老百姓的科普获得感增强了吗？带着这些问题，记者在近日中国科协组织的一次包養平台推薦调研中找包養網答案。
山东菏泽，牡丹争艳，建邦中央公园游人如织。市民散步赏花之余，又添了一项休闲乐趣：发电单车、传声管等几十件互动设施遍布园内，简单操作便能感受科学魅力。
“我们每周都来巡检，体验的人很多。”菏泽市科协副主席胡秋艳告诉记者，公园周边1公里内居民区密集，有7所幼儿园和中小学校，设在市民家门口、课堂边的科普供给广受欢迎。
“说这一天桂霞出门去赶集，正好碰见消防队的同志做宣讲；先教灭火器如何来使用，再把消防知识讲……”晚上九点半，位于菏泽老城区的曹州古城广场好不热闹，“95后”曲艺人马庆伟的消防安全“说唱科普”，引得台下观众阵阵喝彩。
“每次演出不用预告，锣鼓一响就有群众汇集。”牡丹区西城街道负责包養行情人说，这些“科普艺人”利用节假日和夜间休闲时间，走进乡村和社区开展文艺汇演，既展示了山东快书、山东琴书等传统曲艺文化，也传播了科学知识。
“接地气的科普，让人看得开心，听得进去，记得下来！”牡丹区居民崔防震告诉记者，从讲述交通安全的相声到科普急救技能的小品，他追着看了好几场科普表演，学到了不少科学知识和实用技能。
不管是科普形式更加喜闻乐见，还是科普内容更加贴近生活，根本都要从人民群众的实际需求出发。对基层尤其是乡村地区来说，科普不是“阳春白雪”，要发挥实实在在的作用。
都司镇黄堂村靠近国道，一度交通事故频发。在交警部门支持下，村广场包養網被改造成交通安全体验基地，丰富的科普活动提升了村民交通安全意识，近年来村子再没发生一起交通事故。
得益于单县西红柿协会推广普及的新技术、新品种，当地农户不仅种出了高产番茄，实现增收致富、带动就业，还把优质番茄种子送上了太空，培育起航天番茄新品种。
不仅在山东。近年来，户外科普在口袋公园推广，科学大讲堂、科普赶大集等活动异彩纷呈，各类科普广播和电视节目推陈出新……零距离、生活化的创新科普供给和服务，成为我国提升基层科普效能的缩影。
改变，体现在效果上，更暗藏在理念中。越来越多的基层学校正在转变思维，着力做好科学教育“加法”，为祖包養網国的花朵厚植科学的土壤。
这个学期，每周一的无人机飞行课让都司小学的三年级学生黄麟婷兴奋不已。通过一个多月的学习，她已经能操作钻圈、悬停等飞行动作。这个喜欢火箭的乡村小姑娘，把这项新技能看作实现航天梦想的第一步。
“从‘有学上’到‘上好学’，农村家庭对优质教育的需求也在不断提升。要让更多的科学课进校园，使孩子们在科学探究中全面发展、健康成长。”校长刘认银的远见和决心，来源于当地政府的大力推进，以及一批科技馆和科技企业等社会力量的积极参与。
一次调研行，惊喜新发现。在拥抱创造、激发创新的新时代，科普的“最后一公里”正在悄悄书写着中国的精彩。
（记者温竞华）新华社济南4月23日电
新华网广州4月18日电（黄玫 卢鉴）还有一个月，广东茂名这个全国最大的荔枝连片生产基地的荔枝就要“上新”了。近期，新华网融媒体团队深入“荔枝之乡”茂名高州根子镇的柏桥村 ，看茂名如何用千年“小特产”撬动超百亿产值的大产业包養。
新气象 守护绿美生态底线
鉴江近西烟水绿，新雨山头荔花香。
柏桥村，6800亩连片荔林荔花飘香，古荔枝种植园中，39棵500年以上树龄古荔枝树葳蕤雄壮。
今年46岁的何树志是村里的6名“古树守护人”之一，对每棵古荔枝树就像对家人一样珍爱。
一旁忙碌的茂名市林业科学研究所副所长冼世庆说：“四月正是荔枝病虫害高发的季节，古荔枝树尤患白蚁。土壤改良、促根复壮、白蚁防治是我们的日常工作。”
茂名人爱绿、护绿、植绿正蔚然成风。茂名市林业局局长曾春说，茂名市第一部全面规范古荔枝树保护的地方性法规——《茂名市古荔枝树保护条例（草案）》今年即将出台。
果乡集团贡园管理负责人邓玉华说：“别看这些树年代久了，多的一棵树能产七八百斤荔枝。去年被定制的300多棵收入超600万元。”
荔枝定制新业态已成为“新常态”，茂名市农业农村局数据显示，2023年茂名荔枝定制量是2022年的10倍，定制价格比传统销售价高30%以上，打破了“荔枝大年果贱伤农”的规律，实现“果未熟钱先收”；2024年，各市场主体已接到定制订单达4300单，在“荔枝定制”模式中，古荔树往往获得更多的青睐。
古荔枝树生态价值外溢、持续转化为经济价值。2023年，柏桥村荔枝产值1.4亿元，人均年收入达5.3万元，超出全国平均水平的2倍。
新实践 共享共同富裕红色果实
过去一年，包養柏桥村火起来了，一年游客人次达到了200万。火的原因不仅是因为火红的荔枝果，还有火红的“思想之果”。
2023年，茂名在柏桥村建立“柏桥讲堂”，这是茂名依托三个国家级荔枝产业平台等资源，结合柏桥村推进“百县千镇万村高质量发展工程”实践打造的思政讲堂。
茂名市委党校副校长张蓝青说，茂名市委党校正在柏桥村附近规划建设新校区。2023年以来，茂名市委党校通过“柏桥讲堂”接待的培训班次超过880个，50多万名党员干部群众走进柏桥，当时有很多培训班成员要求在柏桥村住下来。
为满足柏桥村不断增长的住宿需求，“60后”的张炳芬将自家的“荔枝楼”改造成“老张家”民宿，“90后”的丁海琴也从深圳返回根子镇，经营“桥头人家”民宿。
高州市委党校副校长、柏桥村驻村第一书记何霞表示，广大党员干部和群众可以通过“柏桥讲堂”，领略柏桥村坚持以党建引领乡村产业、乡村建设、乡村治理，做好荔枝“土特产”文章等方面的实践经验。
去年思想的红果，结下了今天幸福的甜果。到处荔花翻浪，遍地是直播网红，走共同富裕道路的柏桥村，看了叫人十分高兴。
为向全省、全市推广柏桥实践，“聚力‘百千万’之乡村之光”巡展活动近期在高州“柏桥大舞台”启动。茂名还在尝试实现北有“枫桥经验”，南有“柏桥实践”的破题。
高州市委副书记顾兴伟说，茂名高州今年将开启实施“柏桥讲堂提升行动”，通过优化课程形成更多可复制可推广的经验、强化培训配套服务提升保障能力、深化荔枝产业链党委建设引领乡村治理等举措，让“柏桥实践”走深走实走向全国。
新探索 向“土特产”要创新力
一树繁花映高凉，千枝包養荔艳溢春光。
在柏桥村中的国家荔枝种质资源圃的实验室里，研究员正忙着采集几组荔枝花粉，便于后续开展杂交育种。过去两年里，实验室已培养2300棵杂交育种荔枝树苗。
一年之计在于春，如何用科技创新赋能荔枝产业，成为茂名热议的新课题。
国家荔枝龙眼产业技术体系首席科学家陈厚彬说，杂交育种和品种挖掘是茂名荔枝创新发展的关键领域之一。茂名一些古树单株储存保鲜的性能相当突出，我们希望挖掘或培育出一个优质高产、耐储存的荔枝品种，打造全球荔枝保鲜的行业标杆。
274个“田头小站”冷链车开进田头，解决荔枝保鲜“最先一公里”、移动气调仓运输车降低损耗和运费、预冷包装袋进入超市货架，解决保鲜“最后一米”，高州市采鲜园果蔬合作社社长林常珍说，保鲜技术持续突破，在荔农的心中相当于又多了一个丰收。
茂名市副市长王小慧说，在荔枝这个产值超百亿、传承千年特色产业大棋盘中，用科技创新赋能，成为落子关键处。目前国家级荔枝种质资源圃已收集了12个国家的荔枝种质资源700份3500株，通过推广良种，全市优质高产荔枝品种比例已达包養行情80%。近期，茂名还引入了荔枝智慧育种平台，建成荔枝产业大数据中心并发布荔包養枝AI“高智荔”，让荔枝生产和销售、宣传更加智慧化。
2023年，茂名荔枝鲜果销售收入达88.5亿元，“茂名荔枝”区域公用品牌价值超120亿元。
新业态、新思维、新气象潮涌，看今日之茂名，更加郁郁葱葱，更加红红火火。
很多人都熟悉我那句“船员有所呼，船长有所应”，这不是口号，而包養是我一直践行的准则。我是船长，是从海员中走出来的全国人大代表，深知这不仅是荣誉，更是一份沉甸甸的责任。
去年是我头一次履职包養網價格，带来了三份建议，一份关于船员的社会保障，还有两份与航运业安全有关。海员每年在船上8个月，公休4个月，数月不归家、漂泊于异乡是生活常态。船员在船上工作期间，存在社会保险与行业强制商业保险重叠的问题，重复缴费但无法享受“双保”，而且很多船员采取灵活就业方式，社会保障水平难以达到预期。去年我提交了关于优化特定人群社会保障权益的建议后，得到了人力资源和社会保障部的积极回应。
履职一年间，我持续跟进调研这个问题，又实地走访调研了16家企业，收到了关于船员行业社会保障的1920份调研材料，在去年建议的基础上，今年我又提交了一份《关于推动海员社会保障立法的建议》。
海运强国、海洋强国是实现中国梦路上的重要一环，与海相关的这份事业里有着极为广阔的舞台。我相信，完善海员的职业社保制度设计，可以从根本上打消当代年轻包養人驰骋深蓝的后顾之忧。
除此之外，今年我还准备了一份关于加快构建我国船用绿色燃料供应链体系的建议。李强总理所作的政府工作报告中，关于加快发展新质生产力、推动产业链供应链优化升级、推动传统产业绿色化转型、大力发展绿色低碳经济、积极稳妥推进碳达峰碳中和的这些内容，不正是我们航运业为实现脱碳目标所期盼的吗？
我从中看到，我们航运业实现脱碳目标，推动船舶绿色低碳转型，落实完成中包養央“双碳”部署“必答题”的契机来了，相信我们中国航运包養網人有信心、也有能力交出一份精彩的答卷。
（作者系全国人大代表、中远海运船员管理有限公司上海分公司油运库船长）
【光明书话】
作者：萧放（北京师范大学民俗典籍文字研究中心教授）
甲辰龙年，是中华民族的生肖年。“龙”这一图腾，将海内外华人的情感紧密地联系在一起，是中华民族承续千年的精神力量之源。“龙”自何来，在典籍中有何形容，其演进与流布历程若何，所代表的中华文化象征为何，在新一轮生肖龙年到来之际，似乎又有了重新说道的理由。
龙形剪纸资料图片
十龙图卷局部（宋）陈容绘资料图片
《雍正十二月行乐图》之《五月竞舟》（清）郎世宁绘资料图片
玉龙凤纹佩（明）资料图片
司农之神包養網比較
《管子·水地》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的龙，是中华民族的生存保护神。
由于我国位居面向海洋敞开的东亚大陆，受太平洋环流带来的季风气候影响，宜于作物生长。因此，中国人很早就选择了以农耕为主的生计方式。考古发现，中国农作物的栽培有长达万年的历史。农业生产春种秋收，靠天吃饭，充沛的雨水是农作物生长的保障，同时雨量也须有节制，防止洪涝灾害发生。在人类力量幼弱的时代，靠天吃饭的先民，敏锐地观测到雨水来自东南亚的季风。为了农业的丰收与生存的安定，先民们便幻化出能屈能伸、能上能下、兴云布雨的东方神龙之象。
那么，神龙是何模样呢？《管子》说龙“欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉”。而《说文解字》不仅描述了龙的形体变化，而且记录了龙的运行规律：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙是变化莫测的时间之神与农事之神，《易·乾卦》曰：“云行雨施，品物流形”“时乘六龙以御天”。
除典籍中的记载之外，考古发现也屡次证明龙为上古先民崇拜的圣物。从辽河流域红山文化的猪龙，到黄河流域龙山文化陶盘上的彩绘蟠龙、偃师二里头遗址发现的绿松石龙，以及江南良渚文化的龙首玉镯，我们都能看到上古时代南北地区的龙神信仰。
龙在古代文献中很早就有记录。殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。在传世文献中，龙最早见于《左传·昭公十七年》“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”这一记载。上古太昊伏羲，不仅是传说中的“长头修目”“龟齿龙唇”及人首蛇身呈“龙状”，而且属于春天之神，号称“春皇”，也是上古历法的开创者。他重视历法制订，《周髀算经》中有“伏羲作历度”的记载。他以天象中东方苍龙七宿的升降位置作为观测季节变化的标志，以黄昏时分天角星在东方地平线升起作为新岁的开始，这便是所谓的龙星纪年。
《汉书·律历志》云：“伏羲画八卦，由数起。”八卦最先可能是用来测度天时的历法。乾卦六爻，被视为季节变化的符号，称为“六龙历”，即“时乘六龙以御天”。六爻历中——初九“潜龙勿用”象征阳气在下，龙角尚未出东方地平线；九二“见龙在田”表示龙星已经显现在东方地平线上，阳光温暖，文德光耀；九五“飞龙在天”象征到了最好的季节，人事也达到最好的状态。
太昊伏羲时代基于天文观测与农事需要而形成崇龙的原始信仰，以东方苍龙在天空的升沉变化作为标示季节的依据，同时也将官员系统以龙命名，这的确有人类学所述图腾制的特征。由此我们认定，龙为古代华夏族的图腾是有道理的。学者冯时说龙的原初形象就是东方七宿构成的形象，中华民族对巨龙的崇拜，事实上是对东方星宿的崇拜。
首领之形
在神话历史化的汉、魏，龙与上古部落国家首领密切关联。伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古人文先祖，无不与龙有着切近的联系。有的形似，如“伏羲龙状”，黄帝“龙颜有圣德”。有的直接成为龙的传人，如神农母亲女登“有神龙首，感女登于常阳山，而生神农”（《河图稽命征》）。还有的有御龙之力，如《论衡》卷第六记载“禹渡于江，黄龙负船”，再如昆仑山上有弱水而“非乘龙不得至”。除此之外，不仅有神龙负河图给伏羲、黄帝的传说，还有以龙为旗，黄帝五旗、东方青龙旗、中央黄龙旗等记载。
由此可见，龙在上古社会是普遍的崇信对象，而且与部落国家首领人物紧密关联。“龙”这一符号的传播，为中华民族文化认同的牢筑提供了重要的依据与心理基础。
汉代王充在《论衡》中说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”宋代人说龙有“九似”：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛（《图画见闻志》卷一）。闻一多先生曾论述，龙是虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形体，是中华大地上众多民族信仰的融合，它象征着以伏羲、神农、炎帝、黄帝等以龙为图腾的民族对其他民族信仰的接纳，并最终成为完整的龙图腾。费孝通先生所说中华民族的多元一体特征，在“龙”这一形象中得到了生动体现。
在中华民族大家庭中，除汉民族崇龙外，羌族、苗族、白族、彝族等少数民族都奉龙为图腾。羌族认为他们是神龙爷的后代；苗族有龙公龙母，自认是龙子龙孙；白族信奉龙神，自认是伏羲九子黄龙氏的后代；彝族将龙年龙月龙日龙时出生的人取名“支格阿龙”。
龙为农业民族的司雨之神，同时也是农业国家的保护神。
一般认为，夏朝是以晋西南农业部落为基础，建立在中华大地上的第一个国家。夏朝崇龙传统深厚，夏禹治水黄龙开道，夏启出行双龙为乘，《山海经》曰：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙。”
秦王嬴政号为“祖龙”，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦母亲因野外赤龙所感孕育了刘邦，由此龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰。此后，“真龙天子”也成为神化帝王权威的社会习语。虽然汉代王充等反谶纬迷信的思想家专门在《论衡包養·龙虚篇》中予以辨析，但社会上的龙神信仰传承不息，直至清代还以黄龙旗为王朝政治的标志。
在近代民族国家建立过程中，龙也依然是民族认同的精神源泉。抗日战争中，中国人的民族意识空前增强，龙之精神鼓舞军民上下一心，救亡图存。改革开放，我们以龙的传人凝聚海内外华人力量，共同建设我们的祖国。
百姓图腾
在中国传统社会，虽然龙从起源上看与首领、巫师、贵族有关，在发展过程中逐步与帝王权力结合而成为威权象征，但龙毕竟是农业社会的神灵，与百姓也有着密切的关系。
人们为了风调雨顺，虔诚祭祀龙神，不仅在各地水滨修建龙王庙、龙王堂，还在泉眼水源处供奉龙王。龙主司水源，在百姓印象中，水潭常为龙神栖身之所，如《论衡》所说，“且龙之所居，常在水泽之中”。荀子曰“积水成渊，蛟龙生焉”，龙不离水，水无龙不灵。
民间传说中的四海龙王，其水下宫殿是人间帝王皇宫的比拟。柳毅传书与龙女的传奇故事，让百姓们津津乐道。人们还以龙脉贯通地形地貌，例如认为昆仑山为东亚巨龙之首，其龙身逶迤到东海，龙成为东亚大陆一体化包養的精神具象。
麟、凤、龟、龙，为中国古代四大灵物。作为四灵之一，龙是吉祥美好的象征，在中国社会普遍流行。《广雅》认为，龙有四类：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”民间传说，龙生九子：蒲牢好鸣，囚牛好音，鸱吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，赑屃好文，狴犴好讼，狻猊好坐，霸下好负重。我们从汉、魏以来至唐、宋、元、明、清历代建筑的砖雕、石包養網雕、木雕中，以及铜镜、瓷盘、年画、剪纸等各种器物的图案中，都能看到各式各样的“祥龙”形象。
在岁时节令，各地要举行游神赛会。在年节社火中，舞龙必不可少。舞龙，按场域分有祠堂龙、村社龙、坊巷龙，按形态分有香火龙、板凳龙、鱼龙等。二月二，是龙抬头的时节，也称青龙节、春龙节，人们吃龙牙（饺子）、龙鳞饼与龙须面，以祈平安。山西永济的青龙节，人们赤膊背着大冰块与大铡刀巡游，祈求农业丰收。端午时节，各地赛龙船以祈丰年，比如湖北孝感就有民谚：“不打龙船不得丰年。”
传统社会中国南北地区都有分龙节，分龙节的时间各地不一，但大体上在初夏与仲夏时节。按照《清嘉录》引用地方志的资料记载，“四月二十日为小分龙，五月二十日为大分龙，分龙次日雨，主丰稔”。俗谚有云：“二十分龙廿一雨，石头缝里都是米。”分龙节后，“分方行雨”，咫尺之间，晴雨不同，百姓认为这是龙神使然。毛南族以龙神为主神，分龙节是毛南族的盛大节日。在夏至之后，毛南族会举行五月庙会，进行隆重的祭龙仪式，家家户户喜蒸五色糯米饭和粉蒸肉，供神以祈求丰收。
晋傅玄《龙铭》曰：“丽哉神龙，诞应阳精。潜景九渊，飞曜天庭。屈伸从时，变化无形。”龙能升天，又能潜渊，常常神龙见首不见尾。龙在民间习语中还象征着吉祥贵气，如以“人中龙凤”形容杰出人才，“龙马精神”显示昂扬气象，而龙腾虎跃、龙行虎步、虎啸龙吟、大泽龙蛇等语词更令人倍感大气磅礴。
甲辰龙年，充满朝气。甲为东方，是春天植物萌发之象，辰为伸展之意，意味春回大地。《说文解字》记载：“辰，震也，三月阳气动，雷电震，民农时也。”甲辰年，不仅是一个生肖轮回的开始，更是生命力蓬勃之年。
石牌镇，是遗存在汉江之滨为数不多的千年古镇，位于湖北省钟祥市。古镇文物古迹众多、历史文化悠久，在岁月的涤荡中铅华洗尽，时光打磨的痕迹，也让它多出了一份别样的韵致，沉淀出独特而迷人的文化底蕴。回顾继承发展历程，在石牌镇集成的文化中，豆腐文化最为闪耀，历久弥新，石牌镇又以“石牌豆腐郎”这一劳务品牌而声名大噪。
“全镇9万多人，有八成在全国500多座城市以及新加坡、韩国、泰国等地从事豆制品生意，并带动周边乡镇10多万人外出就业，每年可从豆制品加工产业中获得纯收入近20亿元。”石牌镇党委书记陈巍介绍。
一块豆腐，何以成就一个劳务品牌？石牌豆腐郎和豆腐产业，彼此成就、共同成长，在新时代焕发出怎样的生机？又带给我们怎样的启示？带着这些疑惑，日前，记者走进这座古镇，探寻答案。
匠心：豆腐香自石牌来
在石牌镇，来黄明忠这里买豆腐的客商络绎不绝。“这还算少的，节假日来买豆腐的人更多。”63岁的黄明忠说。
从小在石牌镇刘埂村长大的黄明忠，是家族里豆制品制作技艺第三代传承人。黄明忠介绍，他是跟着父辈学习制作豆制品，凭着祖辈传统制作绝技，先后在北京、辽宁等地做豆制品加工生意。2005年，黄明忠回乡创办了钟祥市中乐福食品有限公司，还被荆门市文化和旅游局命名为“第六批市级非物质文化遗产项目石牌豆制品制作技艺代表性传承人”。
黄明忠对他的豆制品制作技艺很自信：“同样的豆制品，大家都喜欢吃我们家做的。在一个县级市的小镇，一天也能卖出3000斤豆香干。”
豆腐在中国大江南北四处可见，为何石牌豆腐却如此“香”？“别看豆腐小，要做得好吃是需要工匠精神的。”钟祥“石牌豆腐”产业联盟理事长周志强说，“从选豆到用水、点浆、成型，每一道环节都考验技巧，每一步火候都直接影响豆腐口感。”
石牌豆腐多以家庭为单位经营，多是举家外出做豆腐，全镇9万多人中，有5万多人从事豆制品及其相关产业，祖祖辈辈的打磨和传承，可以说每一道工序都融入了几代人的心血，因此成就了石牌豆腐的盛名。
工艺之外，作为原料的黄豆，其品包養網质也影响着豆制品的口感。石牌镇是由汉江的万年泥沙淤积而成的一块平地，土壤肥沃，适合大豆生长。据有关科研机构调查，石牌镇产出的黄豆，蛋白质含量高，富含硒、锶、镁等微量元素。
壮大：一代又一代接续打拼
在石牌镇，至今可见不少上世纪初的豆腐坊遗址，其中，明清时期“傅恒泰”豆腐坊已被打造成了石牌镇民宿展示馆。
在石牌镇流行一句谚语：“世上三事苦：撑船、打铁、磨豆腐。”那为什么石牌郎们还是选择做豆腐呢？“最风光的时候，这条街上几乎家家都会做豆腐卖豆腐。”石牌镇老居民陈光壁回忆道，古镇紧挨汉水，古时商贾云集，舟来船往，白天桅帆不断，夜间渔火闪烁，十分繁忙，曾被称作“小汉口”。南来北往的人们路过这里都会喝一杯豆浆或吃一碗豆腐。对石牌人来说，豆腐不仅仅是种食材，更是被保存在包養岁月之中的生活记忆，也是对祖辈技艺的传承。
豆制品加工工序多、技术要求高，娴熟的加工技艺是打造“石牌豆腐郎”品牌的关键要素，是“豆腐郎”外出创业站稳脚、能发展的重要保障。“为培养技术过硬的‘豆腐郎’，钟祥市采取‘请回来’与‘送出去’相结合的办法，让豆制品加工的传统技艺薪火相传。”钟祥市人力资源和社会保障局副局长李华星介绍，截至目前，钟祥市通过各种方式累计培训“豆腐郎”3.23万人。
品牌的发展与成长，与政府部门的引导和扶持息息相关。为让“豆腐郎”主动走出去，钟祥市利用春节返乡时机，邀请在外生意做得风生水起的“豆腐郎”现身说法，在乡镇巡回举办典型事迹报告会，营造鼓励外出务工创业的浓厚氛围。
“用身边的典型事例和成功范例，引导群众转变就业观和致富观，由‘不想走’变‘我要走’，从‘不敢走’到‘大胆走’。”钟祥市公共就业和人才服务中心主任王芳介绍。同时，钟祥市还协调建立外出创业项目专项信贷资金，缓解“豆腐郎”外出创业资金短缺问题。
“初中毕业后我也做过其他生意，但都没有做豆腐生意好。”今年53岁的石牌镇人胡道俊坦言，因为石牌豆腐口碑好，外面老乡相互扶持，一家人开个豆腐坊一年能挣20余万元。
一代又一代的接续打拼，石牌豆腐郎凭借过硬的手艺，收获了良好的口碑。
发展：看“豆腐郎”和产业的良性互动
品牌需要制度来保障、产业来支撑，劳务品牌也不例外。
随着“石牌豆腐郎”名气的提升，石牌豆腐技术标准的制定以及相应从业人员资格的鉴定迫在眉睫。为了保证石牌豆腐的品质口感，十年前，黄明忠牵头成立了石牌豆腐协会，制定了《石牌豆腐技术标准》，从源头上保证豆腐的质量安全。
石牌豆腐郎深知，不断创新改变、迎合市场需求才是产业发展壮大的根本。石牌镇人鄢维斌通过创新，开发了麻辣香丝、油皮千张、五香豆糕、湖南熏干子等新产品，并实现豆制品专业化、规模化和工厂化生产。目前，鄢维斌已在武汉三镇开了20多家分店，还被湖北省商务厅授予“豆腐大王”荣誉称号，创造了年销售额3000万元的财富神话，为小豆腐蹚出一条产业化的新路。2023年，首届钟祥市“石牌豆腐”文化节暨钟祥“石牌豆腐”产业联盟成立大会举办，这无疑给石牌豆腐郎又注入一针强心剂。“我们就是要通过联盟的力量，做出全国品质最好、品种最全、产能最大的豆制品类，让石牌豆腐品牌更响更亮。”鄢维斌说。
石牌镇人胡道俊是2023年将豆腐加工厂迁回乡发展的，企业拳头产品是臭豆腐生胚。“豆腐虽小，领域还可细分，只要找准赛道，同样能做大产业。”胡道俊说包養行情。虽然返乡不到一年，但胡道俊的加工厂一天就能销售6000斤豆腐干包養網排名，销往全国各地。
栽得梧桐树，引来金凤凰。以豆为媒，2023年，豆粉龙头企业——九阳豆业成功落户位于石牌镇的长寿食品产业园。在九阳豆业的加工车间，记者看到，豆制品加工实现了工厂智能制造现代化、体系流程标准化。“企业落户石牌，也是看中了石牌的专业积累和原料及人才优势。”湖北九阳豆业总经理牛振中表示，希望牵手石牌镇开拓豆粉液体产品线，开辟豆浆新赛道，引领豆浆粉行业发展新浪潮。
“有了龙头企业的引领带动，将涌现出更多豆腐加工的现代工厂，让豆制品产业朝着专业化、规模化、品牌化方向大步迈进。”钟祥市有关负责人表示。
影响：乡村振兴里的“郎”动力
“石牌豆腐郎”劳务品牌打响后，更多的石牌人走出石牌、走向全国。
每年，“豆腐郎”就像候鸟飞到外地觅“食”，而到春节，又纷纷飞回挂念已久的家。在石牌镇宽阔的双向四车道上，经常看到挂着全国各地牌照的车辆穿梭而过包養。
“不少在外面做豆腐生意发了财，开上了小车，有的还把家里房子里外翻了新，生活品质大幅提升。”石牌镇关庙村党支部书记刘开兴介绍，全村259户1196人，六成人在外做豆腐或者经商。
随着石牌豆腐郎队伍的日益壮大，乡村建设的力量也在增强。石牌镇乐堤村是汉代兰水城遗址所在地，乐堤古遗址为湖北省文物保护单位。为守住历史文脉，让乐堤村焕发新的活力，2022年5月，村党支部书记乐成洋带领村“两委”干部发动能人捐款、引导村民自建，在村头树起了极具地方特色的乐堤村标。
张涛是乐堤村四组村民，目前在浙江舟山做豆腐生意。听闻村里开展“共同缔造”活动，他提议并捐赠10万元用于村标建设。“自1997年起，我就外出做豆腐生意，20年来，陆续到过北京、山东、武汉等地，家乡组织一直在默默地关心着我们。如今，我在事业上成熟一点了，就想着能为村里做点什么。”村标建成后，张涛又每个月给村里捐赠3000元用于村内环境卫生保洁。在他的带动下，村民纷纷加入保洁队伍。
“现在村里的环境很好，垃圾天天有人收，家家户户房前屋后都收拾得很干净。邻里之间一片和谐，在农村住着一点都不比城里差。”说起村里的变化，乐成洋很是自豪。
