若何評價元代《詩經》學
作者：查洪德 王玨）（南包養ptt開年夜學文學院傳授；王玨，系河南年夜學文學院講師）
來源包養網dcard：《光亮日報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月初九日乙酉
耶穌2023年5月27日
自清人皮錫瑞定性元明為“經學積衰時代”包養管道（《經學歷史》），學術界女大生包養俱樂部一向公認元代是經學的式微時期。在《詩經》學領域，則認為元代《詩》學“皆本《詩集傳》，無多新說”（包養dcard魯洪生《詩經學概論》）“墨守朱子之詩”（馬宗霍甜心花園《中國經學史》），無成績可言。但假如換一個角度看元代《詩經》包養網比較學，能夠會得甜心寶貝包養網出年夜不雷同的認識。因為恰是在元代，朱熹《詩集傳》成為《詩經》學新經典，代替了毛鄭舊經典，完成了《詩經》學新舊經典的更替。這般來看，在《詩經》學史上，元代又該若何定位呢？
《詩經》學史的這一包養意思轉變，影響此后數百年，這是事實，應該正視。確認了這樣一個學術史事實，那就需求認真考核，朱熹《詩集傳》是若何成為新包養意思經典的。這應該是《詩經》學史研討的一個主要課題。
與這一新舊經典的更替相關的一切問題，都應該回到元代社會政治、學術環境中來體認。出于元初社會重建的現實需求，元人選擇了朱熹學說，當然也選擇了朱熹《詩經》學。朱熹《詩集傳》經典位置的確立，是與朱學在元代“官學”位包養網車馬費置的確立同步的。具體情況，可從以下幾方面說明。
元初南方學者在社會重建、品德重建中推朱學以施治，為朱熹《詩集傳》成為新經典供給了社會與政治基礎。蒙古滅金的戰亂與社會年夜動蕩，形成了嚴重的社會危機與品德危機，當時人描寫為“天綱絕，地軸折，人理滅”（宋子貞《中書令耶律公神道碑》）。社會與品德重建，是當時最急切的課題。在當時風行的各種學說中，朱熹之學無疑最適合社會急需包養行情。緣由在于，朱熹之學將社會次序、人倫關系，上升到本體論的高度，具有後天的神圣性。這既易于為蒙古貴族包養俱樂部所接收，也便于向社會公眾推廣。以許衡等人為代表的南方學者選擇了朱學，當然也包含朱熹的《詩經》學。他們鼎力推動朱熹《四書集注》《小學》《近思錄》等著作的傳播，朱熹的《詩》學觀念以及《詩集傳》，也隨之在南方傳播。
元代官學教導體系的樹立，朱熹著作進進官學教材系統，為朱熹《詩集傳》的經典化創設了條件條包養一個月件。忽必烈時期，立國子學，許衡為祭酒，掌教學事務，慢慢樹立了一套由朱熹義理教化思惟主導的、由《小學》到《四書集注》再到《易》《詩》《書》《禮記》《周禮》《年齡》等經典為基礎內容的教材系統。在從中心到州縣各級國學教學中，《詩經》以朱熹《詩集傳》為教材，并強調閱讀其《詩傳綱領》，領會義理，“義理都在《綱領》中”（陳繹曾《文說》）。這一教材系統，奠基了朱熹《詩集傳》在元代《詩經》學領域的主要位置。
朱熹《詩集傳》成為新經典的關鍵，是元代科舉考試明確規定明經、經義試以朱學為依據。延祐開科，科考內容與請求有如下規定：
漢人、南人第一場明經、經疑二問，《年夜學》《論語》《孟子》《中庸》內出題，并用朱氏章句短期包養集注，復以己意結之，限三百字以上。經義一道，各治一經包養價格ptt，《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周長期包養易》以程氏、朱氏為主，以上三經，兼用古注疏。（《元史·選舉一》）
以官方名義將朱熹的《詩集傳》規定為《詩經》科考試包養網評價的依據。《詩經》科試卷的題目設定以朱熹《詩》學觀念為導向，考官所以否合適朱熹《詩》學思惟、能否重視闡發經旨義理為試卷評判標準，應試參考書對《詩經》宗旨的解說和范文年夜綱的撰寫，也遵守朱熹學說。如《四庫全書總目》所說：“有元一代之說《詩》者，無非朱傳之箋疏。至延祐行科舉法，遂定為功令，而明制因之……亦主于羽翼朱傳，遵憲典也。”明因元制，《詩集傳》在《詩經》學史上的新經典位置，遂不成動搖。
在學術研討層面，對朱熹《詩集傳》的紹述與詮解，奠基了朱熹《詩經》學在學術領域的獨尊位置。元代《詩》家對朱熹《詩集傳》進行了周全的詮釋與解讀，豐富了朱熹讀《詩》法的內容，對朱熹《詩集傳》的缺略與疑誤，分別予以增益與辨誤，并嘗試以圖文結合及問答式等多樣化的解讀方法進行詮釋，為后世朱熹《詩經》學研討供給了經驗與借鑒。元代《詩》家也重視對朱熹《詩》學理論進行闡發，對朱熹“六義”說、“往序”說和“淫詩”包養網VIP說包養意思等命題的闡釋，對朱熹以“理”解《詩》理路的繼承與發揚，以及嘗試對《詩經》作文學性解讀，都是對朱包養感情熹《詩經》學的豐富與完美。
元代書院的授課與刻書，推動了朱熹《詩集傳》的社會接收。元代的書院廣泛全國，生員數量超過州縣學，成為儒學教導的主要陣地。程端禮的《程氏家塾讀甜心花園書分年日程》作為元代最具代表性的書院課程教學計劃，詳細規定了學子的治《詩》之法包養網ppt。這一日程的推廣，確定了朱熹《詩集傳》在各地書院課程中的位置。元代書院刊刻了數量眾多的《詩經》學著作，流傳至今的另有15種，與朱熹《詩集傳》有關的就占12種，此中劉瑾的《詩傳通釋》最具影響，明代科舉考試的指定書目《詩經年夜全》，幾乎是全抄《詩傳通釋》，由此成為明代的“取士之制”（《四庫全書總目包養網心得·詩經年夜全》），對明代《詩經》學及士子的影響，可以想見。
朱熹《詩》學觀念對元代詩學理論的滲透，彰顯了《詩集傳》的經典位置。在元代詩學文獻中，隨處可見以《詩經》作為批評文本的包養合約論述包養條件，成為構成元代主流詩學理論的主要內容。元代詩論對性格的關注，對風雅精力的標榜，對詩法正變的辨析，對溫和詩風的尋求包養感情，以及對歷包養sd代詩歌風貌的評述和對傳統詩學觀念的揚棄，均與朱熹《詩集傳》有著親密關聯。其通過調和古今正變最終確立的，以風雅精力和詩之正體為依歸，以《詩經》及體現風雅傳統的詩歌為典范的詩學尋求，是朱熹從文學視角解《詩》觀點的發揚，也是當時以品德與社會重建為指歸的《詩經》普及在文學理論領域的反應。詩學領域對《詩經》所蘊含的詩學精力的闡釋與接收，從文學角度進一個步驟強化了朱熹《詩集傳》的新經典位置。對明代《詩》家從文學角度解《詩》有著主要的借鑒意包養sd義。
元代學者包養一個月鑒拔朱熹《詩經》學說于宋代諸家之中，通過科舉規定、教材體系、著書立說等，確立了朱熹《詩集傳》新經典位置，奠基了明初百年間《詩經》學皆“演《集傳》之余”（胡樸安《詩經學》）的基礎格式，影響了此包養妹后數百年《詩經》學學術史。
長期以來，元代學者對《詩經》學的貢獻，元代在《詩經》學史上的位置，被嚴重低估，甚至可以說是被有興趣無意掩蓋或抹殺了。元代《詩經》學的成績與位置，應該從頭評估，其所蘊含的思惟，以及作為現實關懷的《詩經》學觀念，也應該予以發掘。
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